史海探微:商汤真是契十四孙吗?为什么他自称“武丁孙子”?

史海探微:商汤真是契十四孙吗?为什么他自称“武丁孙子”?

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史海探微:商汤真是契十四孙吗?为什么他自称“武丁孙子”?
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民间有句俗话,叫做“老子天下第一”!你一定如雷贯耳吧?甚至也说过,虽然有些自大轻狂的意味…但是,你知道此话与商朝创始人商汤有直接的渊源吗?…下面咱们就谈谈此事! 通过铭文解读,长子其/戈丁/商汤/丹朱是一人! 根据《史记》记载,“契至汤八

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民间有句俗话,叫做“老子天下第一”!你一定如雷贯耳吧?甚至也说过,虽然有些自大轻狂的意味…但是,你知道此话与商朝创始人商汤有直接的渊源吗?…下面咱们就谈谈此事!

通过铭文解读,长子其/戈丁/商汤/丹朱是一人!

根据《史记》记载,“契至汤八迁,从先王居,汤始居亳”,契死后,由昭明继位,传至十四代,由太乙继位,这就是成汤(后称商汤),故商汤是黄帝第17代孙,契14代孙,如图所示:

同样根据《史记周本纪》记载,周武王姬发为周弃16代孙,黄帝第19代孙…那么问题来了,根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:

商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年,共17代30王500多年历史…如图所示:

与史记记载商汤与周武王只差两代时间相比,如果按照一代50年计算(平均值),两代时间大致为100年左右…两者相差近400年时间(14~15代),这可能吗?如图所示:

除非,商汤升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙),或者周武王先祖周弃下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙),才可以补足400年时间…但是,商汤的13先王呢?商汤灭夏呢?夏代17王呢?“汤放桀”呢?周代16世先祖呢?如图所示:

根据《史记殷本纪》记载,汤13先王客观存在,如图所示:

只是遗址尚无!王国维/陈梦家等大师对甲骨卜辞考证商汤17代30王也是客观存在,只是稍有误差,遗址在殷墟西北岗王陵区大墓内,但破坏严重。

同样,《史记周本纪》(包括周典)对周先王世系,记载得也明明白白,遗址在渭河及关中盆地一一对应,包括太平/周原/西安/斗门/丰镐等地…

所以,目前的核心问题是解决汤13先王遗址问题,及寻找文物佐证问题…为此唐际根教授开始执行“商丘计划”(二期),我则另辟蹊径,开始重新解读铭文工作…

“长子口”铭文解读

时间回溯到1986年,考古学家张光直发动了“商丘计划”,以期在商丘地区寻找到商汤及先商13王遗址,但没想到20多年过去至今没有结果…而1998年周口鹿邑在“清理太清宫遗址”时,无意间在太清宫隐山上发现了一座人称老子墓的“长子口”大墓,反而揭开了尘封千年的商汤隐秘…

根据“长子口”墓内的青铜器铭文分析,应为“长子”“长子口”“戈丁”等,其中出现最多的是“长子口”,在七八件铜器上都有发现,说明“长子口”就是该墓的主人。

传世的“长子”铜器较多,早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析推断,认为此次出土的器物时代较早,鹿邑可能是长氏较早活动的地域。

通过铭文对比分析,“长”字为殷墟亚长形象,指“持杖之戴羽酋长”;如图所示:

“子”字为商姓,指商契本人;“口”字为鼎形,是金文“其”字,汉字即启义!代表二里头其鼎,所以长子口即长子其,代表“契子继承王鼎”义,说明长子口墓主人是殷墟亚长直系,时间明显早于殷墟时代,如图所示:

而“长子口”墓出土的青铜三戈”与河北易水出土的“祖父其”三戈一脉相承,如图所示:

佐证鹿邑“长子口”即是“长子其”,与易水“祖父其”铭文一致,如图所示:

解读汤13先王问题

那么问题来了,商汤如果是丹朱!和契就是叔侄关系!因为史记记载丹朱是尧子契侄,并不是契14孙关系…那么史记记载的汤13先王就另有说法了!

根据铭文解读及史记“契至汤八迁”综合分析,我认为13先王应是六卿(伯位)六祖!六卿包括:

甲骨文“契”指商契造字名号(宰丰),“昭明”指治水成功受启(司其),“相土”为驯马(司马),“曹圉”为仆牛(司戏),“昌若”为植稷(司农),“冥”为祭祀(司空),“振"为天文(司辰)。

六祖包括:“上甲三抱二示”,即商汤6祭:上甲少昊(微),一抱尧(丙),二抱舜(丁),三抱禹(乙),二示契(壬)益(癸)…这也就解释了为什么汤卜辞只祭13王中的后6王的原因了。

为什么“老子天下第一”

公元前1600年左右(竹书纪年称1628年),商汤继位于宋州(南亳鹿邑),后西迁偃师商城(从先王居),在安阳殷墟(北蒙)盟誓,铸司母戊鼎祭妇好墓(契祠),然后南巡湖北盘龙城追舜(桀)未果,最后死葬周口鹿邑(归德城)“长子口”墓中…在黄河中下游13年转了一大圈!如图所示:

唐朝张守节《史记正义》记载十分直接明白:“亳,偃师城也。商丘,宋州也。汤即位,都南亳,后徙西亳也”!

那么,这和“老子天下第一”有什么关系呢?

根据《史记》记载,商汤姓子名履,又称武汤、成汤、商汤;甲骨卜辞中称作成(戈)、大乙、天乙;金文和周原甲骨文中称作成唐。他是契的十四代孙,商部族首领主癸之子。

根据《诗·商颂·殷武》记载:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。古帝命武汤,正域彼四方…受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。”商汤在商颂中自命“武丁孙子”如图所示:

而长子口墓出土了“戈丁”铭文,汉字即“武丁″!是《国语》“武丁孙子”之商汤名号之一。由于商汤灭夏,他废除了夏代氏族禅让制度,兴起了父子王权传承制,故史称长子制或嫡长子制…民间俗称“长子天下第一”…

但随着时代变迁(周人灭商,殷人四迁),后人渐渐不知鹿邑老君台(箕子台)即商汤墓,也不知商汤名号“长子其”,更不知丹朱即商汤本人,道德经乃丹朱所写…所以渐渐讹长为老,讹其为口丹,故有张家口/周口/长子丹朱/老子丹之称呼…

而河南郸(丹)城有箕子台遗址,鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址,民间有丹朱造弈传说,周口有布老虎风俗,淮阳有太昊伏羲信仰,河北有战国燕子丹及契丹蒙古之祖地易水燕下群墓遗址,都是殷商(燕赵)遗风…

史记中的汤灭夏

据史记记载,商族部落兴起于黄河下游,相当于现在的河南/河北/山东一带。从始祖契到汤,曾先后迁居八次,至汤将商邑扩建为亳,称之为亳邑。夏末自孔甲始,荒淫无度,力量渐衰,至桀时更甚。汤定居于亳,为灭夏之战创造了有利条件。

汤初以伊尹﹑仲虺二相共同辅助国事,又陆续灭掉邻近的葛国以及夏的联盟韦﹑顾﹑昆等部落方国,十一征而无敌于天下,成为当时的强国。而后作《汤誓》伐夏。汤与桀大战于鸣条,桀大败。此后三千诸侯大会,汤时为诸侯,被推为天子。如图所示:

根据史载,汤建国后,吸取夏朝灭亡的经验教训作了《汤诰》。要求其臣属“有功于民,勤力乃事”,否则就要“大罚殛汝”;减轻征赋,鼓励生产,安抚民心;对那些亡国夏民,仍保留“夏社”,并封其后人汤注意“以宽治民”。《诗·商颂·殷武》称:“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”

因此在他统治期间,政权较为稳定,国力也日益强盛,使商的势力扩展至黄河上游,成为一个强大的奴隶制王朝。十三年后,汤卒。因其长子太丁早殇,由次子外丙继王位。

有名无实的“盘庚徙殷”

不过,根据“契至汤八迁,汤始居亳,从先王居”分析,商汤首先在亳建都,至仲丁,汤后十位君王都立都于亳…但在仲丁时期,被迫西迁至隞地,仲丁之子河亶甲又迁相地,商朝进入“九世之乱”,直到盘庚迁殷(河南安阳)才最终稳定了长达270多年。根据古本《竹书纪年》记载:“自盘庚徙殷,至纣之灭,凡二七三载,更不徙都”分析,自公元前1300年盘庚迁殷,到公元前1046年武王伐纣,帝辛亡国,经历8代12王273年,安阳殷墟一直是商代都城。

然而,殷墟为什么时至今日,还没有出土盘庚大墓和铭文呢?

无论西北岗和花园庄,还是小屯村和武官村,乃至于殷墟宫殿区和洹北商城,甚至妇好墓和亚长墓…青铜器一件件出土,琳琅满目;甲骨文一片片出现,风格迥异;商王墓一座座出世,豪华大气;金铭文一处处出显,王侯将相…但自始至终,我们也没有发现殷墟的真正主人是谁?…这不是一件细思极恐的事情吗?

也许有人会问,妇好不是殷墟主人吗?我说,她仅是22代商王武丁贵妃,盘庚孙媳妇而矣!而且一个贵妃却占据宫殿区却没有尸骸,不知是“冥嫁”先公?还是德不配位?是鉴定不准?还是记载有误?没有专家解释…

又问,亚长不是主人吗?我说,时至今日,也没有史物铭文证明他是谁!只判断是南方长氏贵族首领,但为什么葬在殷墟宫殿区?且俯身而葬,是死于非命?还是没脸见祖宗?也没有专家说明…而且我反问大家,殷墟甲骨文真是殷人创造的吗?四大问为什么:

一,殷墟甲骨文忽然出现在殷墟,形态已经十分成熟,为什么没有发现中早期形态?

二,为什么殷墟除了妇好墓及甲骨坑之外,其他商墓均已破坏且并无甲骨文残片?

三,周原甲骨文和二里岗牛肋骨卜辞与殷墟甲骨文是什么关系?

四,为什么三星堆3200年却和二里头3800年一样没有甲骨文?…还是无人回答!

根据《史记》记载,武王灭商时,曾封纣子武庚于殷。武王死后武庚叛乱(三监之乱),周成王派周公旦率兵镇压,并把殷民迁徙到今日商丘(古称宋州)以“续商祀”…自此以后,殷墟便渐渐荒芜,失其所踪…

③虎头蛇尾的“商丘计划”

1986年,考古学家张光直发动“商丘计划”,以期在商人移民之地商丘(宋州)挖出先商遗址,结果20多年过去也没有发现…就象今人想在夏人移民之地三星堆挖出夏代遗址一样,其实是“一厢情愿”的“水中捞月”!

为什么这么说呢?因为商丘(包括三星堆)不过是王权更迭,亡国迁徙的产物…

“越是地望完整的遗址,往往地下越是空空!越是荒郊野岭无人在意,往往地下会出现意外文物…这简直成了考古界的‘摩尔定律’(作者语)”

当然,考古学家是“不见棺材不落泪”的…“如此完整的夏商地望十分稀有(三星堆/商丘),不排列出所有地层关系是不行的(唐际根语)…”

当然,殷墟问题(包括二里头)也是如此!表面看,殷墟是盘庚都城似乎已经是“定论”!但仔细分析,盘庚大墓和铭文及王城遗址至今无踪,是不是有点“明白人揣糊涂”的意味?尤其当我考察完所有官方(包括网络)文件后,竟无一家提及此事,为什么?

难道真是我多此一举/狂犬吠日?其实也不尽然!广大网友,尤其古史微和翁卫和几位老师,曾多次说出了一些真相…只不过他们也被汉字解读引入了歧路(尤其翁老师被“铭文女”引入了“母系社会”,犯了郭老同样的错误),误以为铭文女是汉字女,拿大男人启王(母)当贵妃/次妃女人看,十分可惜!

虽然,简狄比武丁贵妃已强很多,起码断代上准确不少…但毕竟铭文女不是女人!

否则,中央王权还存在父子传承吗?直接回到母系社会不就完了?难道专家们真不懂父系和母系是个伪命题?…不仅从铭文解读上讲如此,考古事实也如此…

试想,走婚制是游牧社会特征,但不是农耕社会特征!而一旦在农耕定居中出现“知母不知父”的情况(父姓消失),就会产生乱伦和近亲繁殖现象,在遗传学上不会传过三代,必然导致绝户头!进入傻子村和骡子社会…至于专家所谓“由母系社会转化到父系社会”真是十分理想化,可惜一厢情愿痴人说梦…

当然,也许专家不同意我的看法,早有实物证据藏珠于袖…我不过是杞人忧天罢了!

④十分奇怪的殷墟“北蒙”

就象大家对斟鄩/斟灌一样不明咎里一样…殷墟为什么在盘庚迁都之前叫“北蒙”?我也是一头雾水…

通过铭文解读,我渐渐发现北蒙竟然是商太祖契的名号“亚长”!代表启义!因为北通亚,代表商人玄鸟氏;长通蒙,是戴鸟面具的酋长!在甲骨文中就是大名鼎鼎的“高祖王亥(凫)”及金沙鱼凫王!如图所示:

而殷墟北岗王陵区出土举器“小臣缶鼎”之铭文即“冀祖辛禹",冀通举!所以冀不在河北,而在河南安阳!如图所示:

铭文解读北蒙即亚长,汉字称启,史记称契,周人叫弃(帚女子/妇好)!注意启/契/弃一音一义,是否一人尚查!

同时,北蒙也是甲骨文“高祖王亥(凫)”的“亥/凫”本字,如图所示:

据统计,甲骨文中祭祀王亥的卜辞是“最隆重者”。仅《殷墟卜辞综述》所收就达96条之多,祭祀时用牲五牛、三十牛、四十牛、乃至三百牛不等。而且,在卜辞中多提到“高祖亥”、“高祖王亥”!说明王国维的“王亥”应更名“王凫”,是北蒙亚长本人也!

同时也补充了《竹书纪年》“殷墟是盘庚迁殷之都城”的判断,真正揭开了“殷墟北蒙”的奥秘,并引发了“契至汤八迁,从先王居,汤始居亳”的真相…

千古之谜的商汤亳都

那么,目前古今学者对亳都地址,主要有以下四种说法:

一,在今河南商丘附近(南亳);二,在今河南偃师二里头(西亳);三,在今山东曹县境(北亳);四,在今陕西长安县境(杜亳)…

目前一般服从王国维商丘(南亳)说为多数。为什么?因为商丘是传说“五帝”之一,帝喾和商先公活动地带,也是商汤都亳所在地,并是春秋战国时期宋国的都城、两汉时期梁国的都城和南宋王朝第一个都城,在中国都城发展史上有着极其重要的地位。

根据南朝裴骃的《史记·集解》说“梁国谷熟为南亳,即汤都也”,即商丘以南二十二公里处的睢阳区高辛镇至坞墙镇一带。此地建起了一座18米高的高台,比商丘古城西南3里的阏伯台还要高7米多。这个村现在叫南亳村,这座台就是汤王台,是商王朝的建立者商汤建都南亳之地。雄踞睢水之滨,东望芒砀山,北濒孟潴泽,襟喉关陕,控扼淮海,堪称一代名都。

王国维在《说商》引杜预《春秋释地》说:“宋、商、商丘三名一地。”认为“宋、商、商丘、亳四名均指一地。”若将宋、商、商丘视为一座都城,则亳在其附近;若将宋、商、商丘视为一区域,则亳在其中。总之,亳地离不开原古商国的范围。至于商汤灭夏后西迁都城,在先秦文献均无记载。

不过,东汉班固《汉书》中却说“偃师,尸乡,殷汤所都”;商丘以西大约280公里处的偃师商城为亳都。

而东汉杜笃《论都赋》又另说:“昔盘庚去奢行俭于亳”。晋皇甫谧 《帝王世纪》:“蒙为北亳,即景亳,汤所盟地”。说亳都在北蒙殷墟…

商代早期的郑州二里岗

1951年,在河南郑州发现一座大型的商代早期遗址——二里岗文化遗址,使汤亳争论似乎有了新的变化。

其中二里岗遗址,距今3620年左右。从绝对年代上看,二里岗最早,其次是郑州商城,及小双桥遗址,最后是安阳殷墟。

郑州商城遗址内发现20多处宫殿基址,与《考古工记》载的“内有九室,九宾居之;外有九室,九师朝焉”极为相似。与此同时,在郑州商朝遗址的上层,有战国时期的遗址,出土了战国陶文中有“亳”、“亳丘”(即亳墟)字样。如图所示:

《左传》记载,襄公十一年,鲁国联合晋国等十多个诸侯国讨伐郑国,最终“同盟于亳城北”…当然,最大的成就是1953年,考古专家在二里岗出土了两片刻有文字的牛肋骨,引起考古界震动!如图所示:

上面刻有十个甲骨文字,相比略粗的殷墟文字,刻痕稍浅,被认为是发现最早的甲骨文卜辞(公元前1620年左右)。陈梦家认为是“又土羊,乙丑贞,及孚,七月”,属于“习刻"。时代可能属于安阳殷墟时期,如图所示:

2003年4月,国博馆李维明教授又发现一个新字“乇”,认为是亳字!因为东周时期的陶文金文“乇”“宅”“亳”,都曾用作地名,而殷墟甲骨文中已有“又亳土”,故判断“又乇土”就是“又亳土”(上图蓝字)。

同时,结合郑州二里岗规模庞大的城池及高规格的宫殿群…他认为二里岗商城即是商汤西亳都也,即商朝前期十位君王定都于此(公元前1620年)。

当然,根据《国语玄鸟》记载“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫…”分析,“又乇土”与其说是“又亳土”,不如说“宅殷土”更符合逻辑…依据《史记》分析亳都应是汤先王契城二里岗(偃师商城),如图所示:

那么,牛肋骨卜辞中有契字吗?经过仔细检查及对比,并没有发现与契字相关字形…有网友说陈梦家说是“习刻”,卜辞中没有契字也很正常…

但是我质疑,如果甲骨文是“国之大事,在祀与戎”卜辞,那么“习刻”之说就不能成立…因为拿国之大事当“习刻”,不太可能…试想,有哪家医院会选用“实习生”当主治医生?并使用昂贵进口药?

而且,王国维,陈梦家,郭沫若,李维明等大家,仅仅依据《说文解字》就解读甲骨文,是否正确也不好说!毕竟汉代距殷商时代已过1000多年,字形字义已发生变化。所以,最合理的解释应是:

相比于成熟的商代殷墟甲骨文,二里岗牛肋骨卜辞应是刻制简陋的早期甲骨文,于“习刻”并无关系…

那么如此说来,二里岗牛肋骨卜辞中,其实是有“契”的喽?…是的,只不过是契之名号“启”罢了,即“禹生启”证据。如图所示:

甲骨文“又”字为手形,考古证据为殷墟亚长墓手杖;“乙”为龙形,通巳/姒,考古证据为二里头3号宫殿贵族墓“绿松石龙形器”;“其”为鼎形,考古证据为二里头青铜网格鼎。如图所示:

所以“又乙”二字会意为“抱龙(虫)″,鼎文即禹字;“又其”为“抱鼎”义,篆文即启字。如图所示:

根据《禹王碑》记载,二里头是“楚崇率姒”大禹治伊水工地及禹墓巳乡(偃师→尸乡)…而二里岗是“北置弇臿(古开封)”商契佐禹治洛水的工地。因契佐禹治水有功受启位(司其火政),殷墟妇好墓出土司乙禹铭文/司其启铭文,为甲骨文“又乙/又其”,二里岗牛肋骨卜辞证明偃师是契“禹生启”之城,如图所示:

此类遗址出现大量早期商代陶器及青铜器及甲骨卜辞,佐证是大禹及商契联合治水顺流迁徒所致,即史记“契至汤八迁”,时间应为公元前1800~1600年之间。路径为二里头→二里岗→新郑望京楼→焦作府城→辉县孟庄→垣曲→夏县东下冯→殷墟一线,符合黄河中下游先商下七垣考古地带,如图所示:

中商缺失的“洹北商城”

当然,因为张光直的“商丘计划”挖掘20多年仍未发现商汤墓及文物,仅仅发现古宋都城及岳石文化层,张光直一度认为岳石文化即先商文化中的下层文化,但尚未确凿。目前考古尚不支持王国维“商丘说”…

1998年春,唐际根老师吸取了“商丘计划”教训,果断把先商遗址转向豫北冀南…结果在紧邻殷墟的洹北花园庄、韩王度、屈王度附近调查8个月后,发现了一座面积达4.7平方公里的都城遗址,并将它命名为“洹北商城”。

根据现有资料显示,洹北商城使用年限不会太长,由于盘庚、小辛、小乙三帝政权是兄弟传承,估计三人年龄不会相差太大,三帝在殷地执政时间大概不会超过三四十年。《古本竹书纪年》关于盘庚迁殷的地点在洹河北岸京广线两侧,也指洹北商城。

唐际根教授根据甲骨文“鬲”字的不同时期形态,发现了中商缺环,并推测在豫北冀南应有商代遗址,结果发现了洹北商城。把早商二里岗与晚商殷墟之间的空白接续上了,部分弥补了商丘计划的遗憾,轰动了史学界和考古界…但汤亳及先商问题仍然悬而未决!

不期而遇的“长子口”墓

张光直的“商丘计划”无意中刺激了比邻周口老子故里的考古热情,也搞起了“清理太清宫遗址”工程…没想到无意间在太清宫后面隐山上发现了一座“长子口”墓,反而真正揭开了尘封千年的商朝隐秘…

正如本篇主题一样,长子口墓出土的“戈丁”铭文,即是《汤誓》武丁(戈丁)之义!从而佐证长子口,即史记长子丹朱,竹书称王恒…也就是商汤,商汤/丹朱/王恒是一人!证明商汤丹朱和契是叔侄关系(伯益子),并不是14孙关系,汤前13王另有因由…

而且长子口墓型为“中”,早于殷墟王陵区亚形大墓,与武官村大墓一致!如图所示:

而长子口墓中出土了22件青铜鼎,墓内出土的铜器组合为方鼎9个,圆鼎11个(6个扁足鼎、5个鬲形鼎),方觚4个、方爵4个、圆爵7个、铜簋3个、卣4个、觯4个。从这些组合看,说说明长子口主人地位等级极高…如图所示:

考古专家推测这座大墓并非老子本人,更非他所生活的春秋战国时期,而是商周之际殷人大墓。墓内出土的大量青铜器组合具,如酒器较多,有罍[léi]、尊、斝[jiǎ]、爵、觚[gū]、角、卣[yǒu]、觯[zhì]、觥[gōng]等。鼎、尊、爵、觚等器物都与安阳殷墟的同类器物相近。如图所示:

同时,也出土了具有西周早期特征的铜器,如出土两件四耳铜簋,以前曾认为该类器形在西周才出现。出土的80余件玉器中,既有玉戈、玉刀等仪仗用玉,也有璧、环、璜、玦及柄形器、条形玉等礼玉或佩饰,也有雕刻成虎、龙、牛、鹿、鸟等形象的玉器。造形与刻法特征既有商代的也有西周的。从以上特点可以推断其下限不晚于西周初年。

而十字椁室却是所有商墓独有的亚字符号,与殷墟亚长的十字铭文和王陵区十字墓道完全一致。说明长子口是商契直系,应是竹书纪年记载的殷侯上甲微!结合中字型多层大墓的形制早于甲形王陵墓,近似武官村(M260)中形墓道,而大名鼎鼎的司母戊鼎就出土于此地!这一点十分重要!因为铭文解读司母戊,即殷义(举戈拜启)!代表商祖契!如图所示:

而出土于棺椁之中的虎首玉人俑文物是虞舜形象,正是古本竹书纪年所载“舜囚尧,复偃塞丹朱”之主人公舜也,甲骨文虞/舜即虎形,如图所示:”

而长子口墓“戈丁”铭文即武丁之义!根据《国语玄鸟》记载,汤自命“武丁孙子”,说明武丁即长子口商汤!所以“长子口”应恢复丹朱名号“长子其"或“长子丹”!易水“祖父其(启)”三戈即是战国燕子丹为汤祖丹朱而铸。

根据《史记正义》记载,汤在景亳殷墟盟誓,继承唐位续商祀,故称商汤!《山海经》称“舜生戏,戏生摇民”,戏即契,摇民即伯益(主癸),丹朱父!先秦诸史竹书纪年称王恒!如图所示:

难怪长子口墓椁室出土了舜帝虎首玉人俑,原来是丹朱杀父仇人即舜也(舜囚尧,复偃塞丹朱)!只可惜丹朱南下盘龙城,留下长子狗鼎,及九嶷山丹朱陵,并未觅见舜踪…只好随葬虞舜仇俑以入归德城(鹿邑)也!

也就是说契亳都二里岗,葬地殷墟亚长墓;丹朱建都鹿邑,居亳偃师,盟誓殷墟号汤,死葬归德(鹿邑长子口墓),而丹朱因报父仇(舜囚尧,复偃塞丹朱)而计杀舜子商均契(舜生戏,舜受契司徒),史称商汤灭夏,山海经称“有易杀王亥”,根本不是史记记载商汤灭夏桀史事…

虞商共祖的帝舜出身

当然,商契也不是什么帝喾和简狄所生之子,而是大名鼎鼎的帝舜之子商均!即是与丹朱同样在史记中消失的“不肖之子”商均!在甲骨文中,目前有网友认为“高祖夒”与“高祖夋”的“夒”与“夋”相通。如图所示:

问题在于,“高祖夒”或“高祖夋”到底会是谁呢,史书中有无记载?其实,这个人叫帝舜,殷商的始祖。之所以说“高祖夒”或“高祖夋”是帝舜,不妨看一看以下三个证据:

首先,古文字中“夋”与“俊”相通,“高祖夋”可以说是“高祖俊”。而在《山海经》中,帝俊就是商人的祖先。因此,“高祖夒”或“高祖夋”则是帝俊。

其次,东晋郭璞注释《山海经》中的“有中容之国,帝俊生中容”时说:“俊亦舜字,假借音也。”其实,“舜”与“夋”应该也有一定关系,舜的读音是“shun”,与夋字有关的“狻”读音是“suan”,读音比较相似。

第三,《山海经·大荒南经》记载:“帝俊妻娥皇,生此三身之国。”但史书上记载娥皇是帝舜之妻,《山海经》上却是帝俊之妻,说明帝俊可能就是帝舜。《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”这里明确说商人始祖是帝舜。因此,甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”,既是帝俊,也是帝舜。换言之,五帝之一的帝舜,其实是商朝始祖。

关于帝舜是商人始祖,史书上还有很多记载可以佐证,比如以下两点:

一,相传帝舜是“舜乃重明鸟化身”,所以帝舜重瞳,所谓“舜目重瞳子,故曰重华”。重明鸟是上古神鸟,“其形似鸡、鸣声如凤”,眼中有两颗眼珠子,故曰重明鸟。

二,商人起源是“天命玄鸟,降而生商”,简狄吞食玄鸟之卵而生下商之祖契。

那么,重明鸟化身的帝舜,与因吞食玄鸟之卵而生的商契,两者之间无疑存在一定联系。

⑩玄鸟生商的子契真身

商契与商均

《史记》中帝舜之子叫均,因为封在“商地”而被称为商均。商契是帝喾之子,曾经辅佐大禹治水立功,被帝舜封在“商地”而被称为商契。

那么问题来了,商均商契都被封在“商地”,两人是否是同一人?史载帝尧在位70年得舜继…那么根据史记排行,商契此时年龄至少70岁(尧弃契为兄弟),还能辅佐大禹治水吗?

反之,帝舜之子商均辅佐大禹治水,这才更符合年龄逻辑(亚长墓主人C14检测年龄40~45岁)。

当然,依据《国语》认为“商人帝舜而祖契”,要么商均就是商契,要么商均与商契是兄弟关系,后者继承了前者的封地。

商契与帝舜

但需要注意的是,上述帝舜与商契的关系,又引出了另一个问题:商契与帝喾到底是什么关系?

成书于西汉的《礼记》记载:“殷人帝喾而郊冥,祖契而宗汤。”明确说殷商始祖是帝喾。

而先秦诸多史料却与《史记》记载大不相同,反映出商契与后稷的父亲或是帝俊、或是帝舜。《山海经·大荒西经》记载:“帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。”这里说周人祖先后稷的父亲是帝俊(帝舜),史记也记载帝喾元妃庆生周弃(后稷),次妃简狄生商契。

春秋左丘明的《国语》记载:“商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。”《礼记》与其只有一字之别,就是将帝舜改为帝喾。

《史记》、《礼记》在后,《山海经》、《国语》在前,因此商契、后稷父亲应该不是帝喾,而是帝舜或帝俊。或者说,帝舜、帝俊与帝喾极有可能是同一个人。

根据《史记》记载,帝喾次妃简狄吞食玄鸟之卵生下商契,元妃姜原踩踏巨人足迹生下周后稷。他们父亲应该都是五帝之一的帝喾。以现在的眼光来看,商契与后稷的降生过程太过神奇,总有一种虚假意味…

而且更狗血的是,如果帝喾即帝舜,《竹书纪年》记载“舜囚尧,复偃塞丹朱”,那么不等于帝喾把自己儿子尧和孙子丹朱囚禁起来了吗?这又是哪出父杀子戏呢?

神秘莫测的“亚长”

契就是启,启杀益,益子丹朱又杀契(有易杀王亥),埋在殷墟亚长墓,设契庙(妇好墓)叫“宅”(父庙),汤叫“亳"(父庙上盖宗祠“母辛宗”),铭文称冥,史称明堂,后人称重屋或享堂,今人称祠堂!如图所示:

我有些不敢相信自己的判断,而且广大网友们也十分不满,尤其鲁执钧先生强烈反对我的观点,评价我是无稽之谈…

网友更是质疑我说,一是鹿邑长子口并不在商丘地区,有脱离商代主战场之嫌疑;二是老子是春秋时代人物,根本不在商代时间范围内…三是出土文物(尤其是青铜器数量及造型)明显是商周交际之文物,如图所示:

当然,问题的关键还是老子观念影响太深,及史记的夏商周顺次更迭观点太顽固…造成了当今考古专家的断代错觉!根本不清楚夏商周是并行共存的氏族联盟关系(三代之居,皆于河洛之间)!更迭的仅仅是启王权,而不是氏族关系!长子口殉葬礼制(15殉人以上)明显高于西周及殷墟规格…如图所示:

说明商汤灭夏(建亳)的同时,后稷(帝舜)“声南击西”也逃到石峁建周,两国(氏族)存在的时间相同,都是公元前1600年左右…

石峁大队有句古谚“太阳出来亮堂堂,板凳夹死伯益郎…”,正是当年伯益丹朱灭夏事件反映也!民间也有太康失国传说,早商西周时间两者完全同步!长子口墓拥有殷周两国文物特征不足为奇,也说明长子口既是西周也是早商遗址…

奥秘都藏在铭文解读之中!

“把史料/文物/铭文/图腾贯通起来,进行图形对比和逻辑判断,即把殷墟妇好墓和亚长墓中的铭文文物与三星堆图腾进行对比而已。”

比如,亚长墓出土的亚长铭文,即殷墟北蒙“持杖之戴羽酋长”形象,装束与二里头大禹抱龙葬完全一致。专家对亚长骨骸查验后发现,其脚趾骨有严重变形情况,且骨骸有花椒坑痕,符合商契佐禹治水得脚气(㾟)及以花椒(蜀椒)防腐情况,如图所示:

同墓出土的青铜手器(义肢)及金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖也与亚长持杖(脚疾拄拐)发生逻辑关系,如图所示:

并且经过图腾对比,青铜手铭文“玄鸟”和黄金权杖“鱼凫王”图腾,都是“天命玄鸟,降而生商”的“玄鸟”形象,所以鱼凫王即亚长商契,也即北蒙,形成了逻辑链条!如图所示:

说明亚长即北蒙/鱼凫王/夏启/商契!死因是受七处刀伤(右肋六处,左腿一处致命)而亡(残缺左臂),也就是说属于非正常性死亡!

那么问题来了,根据《竹书》记载“益干启位,启杀之”及《史记》记载“益避启于箕山之阳”分析,启应是杀伯益之人,不应该是被人所杀!那么,为什么铭文解读和考古证明启是被人所杀?翻遍史书,只有《山海经大荒东经》及《竹书纪年》有杀王记载,如图所示:

认为“有易杀王亥”事件,与亚长王亥及绵臣被杀十分相似!因为王亥是因“仆牛”被有易氏所杀…而在亚长墓和妇好墓中出土了大量的仆牛文物,说明亚长十分有可能就是王亥!如图所示:

当然铭文解读也是如此!玉石仆牛上刻有“司辛”铭文,甲骨文解字为“商”,说明仆牛主人的确是高辛氏帝喾后人。如图所示:

据范文澜、郭沫若等人研究,商契活动的中心在商丘。商王亥发明牛车,驯服牛拉着货物,到其它部落去搞交易,开始促使农牧业迅速发展,使商部落得以强大。

据《竹书纪年》记载:夏泄十二年,王亥与其弟王恒一起选一些有活力的牛羊,送至有易国(今河北省易县一带)。有易氏首领绵臣见财起意,杀害了王亥,夺走了货和牛羊。帝泄十六年,上甲微借助河伯之师,灭了有易氏,杀了绵臣,为父王亥报了仇。

汤建商朝之后,历任君主为了纪念祖先的功劳,而对于王亥商契和其子上甲微的祭祀非常隆重,追尊王亥庙号为高祖…所以商丘地区成了“商族”“商人”“商业”的发源地…

不过,王国维认为王亥是契7世孙振,我不太认可。因为他鉴定甲骨文“亥”与“振”是一字,我有所质疑,本人经过仔细观察后认为,“亥”应是“枭/袅/凫”的本字,是玄鸟图腾象征,与振字并不相同!如图所示:

当然,不论是契还是振,都是玄鸟氏子孙(汤先13王之一),玄鸟图腾并不能区分两人关系…不过在甲骨卜辞中能称“高祖”的人不多,仅有“高祖河/岳/乙/夔”等位先人(也不排除是一人多称),辈份很高。但能同时兼称“高祖王”的人只有亥一人,这就值得重视了!为什么呢?因为甲骨文“王”是钺形,代表王权,如图所示:

而亚长墓,随葬王权的铜钺就有7把,其中6件铸有'亚长'字样,是出土青铜钺最多的殷墟墓葬,比妇好墓还多三把。另有兵器如卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚,证明亥是高祖中最大的王者,那么身为水官的7世孙振就无法胜任了,如图所示:

而且亚长墓位于殷墟宫殿宗庙区内,是殷墟祖庭区,是“祭祀之最隆重者”之地。据统计,甲骨文中祭祀王亥的卜辞,仅《殷墟卜辞综述》所收就达96条之多,祭祀时用牲五牛、三十牛、四十牛、乃至三百牛不等。而且,在卜辞中多提到“高祖亥”、“高祖王亥”,绝不是契7世孙之规格所能承受…

尤其亚长墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种看法,一个是凶葬,意外死亡的本族风俗表征;一个是王权象征之葬…而竹书纪年记载,殷侯王亥被绵臣杀而放之…完全符合凶葬状况!所以高祖王亥即是亚长商契的可能性更大!

另外,考古人员通过对亚长尸骨进行了锶氧同位素分析,发现亚长并非来自安阳本地,而来自东部沿海地区,也符合契振之山东少昊氏出身。如果这个判断成立的话,那么高祖王亥是商太祖契的可能性就大了。

当然,网友鲁执钧说:殷墟是“盘庚”和以后诸王的都邑所在,与其前几十代的祖先“契”没有什么关系,我十分理解他,都是受汉史影响太深所致…

根据出土于殷墟王陵区的举族“小臣缶鼎"铭文解读,“举”为“亚+子+共(司)=冀”,如图所示:

《竹书纪年》记载:“禹元年壬子,继位于冀,颁夏历于邦国。起壬子终壬戍。”《史记》记载:契长佐禹治水有功,舜受司徒(司其)启,封商地”,商地即“契至汤八迁”之北蒙安阳殷墟!契与伯益因佐禹治水有功,受舜封,契为司徒火正(司其启),益受司马伯位(司辛商),故益心存不满,同室操戈,益杀启也(山海经称有易杀王亥,竹书纪年称益干启位,史记称商汤灭夏),俯身放葬亚长墓!所以殷墟的真正主人原来是商契!

这也就解释了契怎么死在了殷墟,而且是被谁杀害问题,及为什么殷墟叫北蒙的原因了!尤其是搞清楚了““契至汤八迁,汤始居亳,从先王居”这一千古之谜!

正如东汉杜笃《论都赋》说:“昔盘庚去奢行俭于亳”。晋人皇甫谧在《帝王世纪》说:“蒙为北亳,即景亳,汤所盟地”,认为殷墟即景亳北蒙,是汤所盟地,殷墟洹北商城的主人是商汤伯益父子!

公元前1650商契辅佐大禹治水有功受夏启位,史称殷侯,封商地安阳,并营建“殷祠(妇好墓)”,铸司母戊鼎,史称“禹生启”事件。契因佐禹治水成功受启位,遭伯益嫉恨,于是发生了王位争夺,启制被破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥),掩埋于亚长墓中…而亚长墓/鸣条岗东下冯/三星堆考古也支持如上判断!

公元前1628年丹朱发帝诰“玄鸟汤誓”自命“武丁孙子”,反攻鸣条岗(夏县东下冯)逐舜南逃,史称“商汤灭夏”…并留下二里头(偃师)/鸣条岗(东下冯)/三星堆(金沙)/石峁(皇城台)四大遗址…

最后商汤丹朱南巡追舜未果,死葬鹿邑长子口(老子)墓。而舜化名后稷名桀,“声南击西”放香妃于湖南九嶷山,而自己西逃石峁,营建神木皇城台…500年后其孙武王伐纣复仇,史称“宅兹中国”…

复仇灭商的“宅兹中国”

那么殷墟王陵区被盗掘而妇好墓及亚长墓未被盗事件就可以解释了,原来是武王伐纣时搞的鬼!

有网友问,武王不毁掉妇好墓和亚长墓,是没有发现还是另有隐情?

其实从考古妇好墓分析,墓上存在享堂“母辛宗”基址,没有发现是不可能的…那么,为什么武王没有破坏妇好墓反而铸鼎刻辞搞祭祀呢?

这一原因就涉及为什么丹朱杀商契及“汤放桀”问题了…这一奥秘就藏在妇好墓和妇好鼎及妇好冥/宰丰卜辞中…

因为根据妇好鼎(三足/平底/圆口)判断是周人风格,是武王伐纣时带入殷墟的。如图所示:

说明殷甲传承自陕西太平斗门及周原甲骨!也就是说,殷甲卜辞主人并不是商王武丁,而是武王姬发!所以才出现殷墟甲骨文“空降”殷墟现象!

根据二里岗牛肋骨卜辞断代(前1630年),妇好卜辞断代应是公元前1600~1046年之间,与周原(包括斗门)甲骨文是一系,源自二里岗牛肋骨卜辞!而牛肋骨卜辞是从夏代图腾(二里头/陶寺/良渚)演化而来的!

公元前1046年,舜后17孙周武王伐纣,毁掉殷墟汤丹朱王陵区,然后宗周妇好墓,改殷祠“母辛宗”为周弃祠。并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器,并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周(禹)”事件,如图所示:

武王死后,周公又认祖(成周)洛邑二里头(禹墟尸乡),即“帝喾(舜)而郊禹,祖文王而宗武王”礼制,完成了有夏祭祀法统“宅兹中国”事件,并铸何尊!如图所示:

不过根据《何尊》铭文:“ 惟王初迁宅于成周,复禀武王之礼,福自天,惟王五祀。”分析,《史记》:周公往营成周洛邑,卜居焉,遂国之。《逸周书·作雒》“…南系于洛水,北因于邙山,以为天下之大凑。”这洛水至邙山之洛邑,不正是偃师二里头吗?

根据清华简载:“假中于河,归中于河”分析,何尊本名应叫河尊,是史记“鲧生禹”的真正含义。而甲骨文“中”字即成周洛邑!呈“两水夹一郭”状态…如图所示:

即左伊汭,右洛汭,中间是偃师巳乡(巳→尸→姒→师乡→稽堂)“三代之居,皆于河洛之间也”!“土中”即二里头!大邑即偃师巳乡(大禹稽堂),如图所示:

当然《诗 王风谱》涉及宗周移民问题“成王居洛邑,迁殷民于成周。”即殷民南迁古宋(商丘),西徙成周洛邑(偃师商城)!

据《逸周书· 作雒》记述:成周“ 立城方千七百二十丈,郛方七十里。南系于洛水,北因于郏山,以为天下之大凑。制郊旬方六百里,国西±为方千里。” 又载:“ 设丘兆于南郊,建大社与国中, 乃位五宫:大庙、宗富、考富、路寝、明堂。如图所示:

《竹书纪年》记载:成王七年营建成周之后“王如东都,诸侯来朝”,宣王“九年,王会诸侯于东都”;《尚书大传》中称,周公代成王执政七年,主要功绩为:“一年救乱(灭武庚),二年克殷(宗周),三年践奄,四年建侯卫,五年营成周(洛邑),六年制礼作乐,七年致政成王。”

而甲骨文“國”,即是“持戈祭鼎”形,考古证据指殷人持钺祭其鼎也,与“周”同义!如图所示:

甲骨文“宅”即亳(稽堂/明堂/卜邑),“汤先王(契)居”也。如图所示:

甲骨文“兹”为玄鸟双至,代指少昊玄鸟图腾。如图所示:

故“宅兹中国”含义即史记“鲧生禹,禹复生启”含义也!一句话“认祖偃师大禹墓,归宗殷墟夏启祠!”

有网友质疑我说:“《说文》字典上有注释:“中”是军旗,卜辞:立中无风;而且中的字形,那上下的飘带有时候多有时候少,有时候还没有,怎么解释是两河呢?”

我明白他们(包括许慎)不知道甲骨文是大禹治水文字!而甲骨文“中”即伊洛二汭(偃塞湖)围禹城形象!一旦洪水退却,二汭也就不见了…那么“中”字上下的“飘带”(洪水)就不见了嘛…

“君不见国人都说好不好,唯有中原人叫中不中!为什么呢?因为好是契(商)语!中是禹(夏)音也!当然,周口人是“老子天下第一”的商王后裔,故又叫管不管(管理国家之义)…”

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