史海探微：商汤真是契十四孙吗？为什么他自称“武丁孙子”？

民间有句俗话，叫做“老子天下第一”！你一定如雷贯耳吧？甚至也说过，虽然有些自大轻狂的意味…但是，你知道此话与商朝创始人商汤有直接的渊源吗？…下面咱们就谈谈此事！

通过铭文解读，长子其/戈丁/商汤/丹朱是一人！

根据《史记》记载，“契至汤八迁，从先王居，汤始居亳”，契死后，由昭明继位，传至十四代，由太乙继位，这就是成汤（后称商汤），故商汤是黄帝第17代孙，契14代孙，如图所示:

同样根据《史记周本纪》记载，周武王姬发为周弃16代孙，黄帝第19代孙…那么问题来了，根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:

商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年，共17代30王500多年历史…如图所示:

与史记记载商汤与周武王只差两代时间相比，如果按照一代50年计算(平均值)，两代时间大致为100年左右…两者相差近400年时间(14~15代)，这可能吗？如图所示:

除非，商汤升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙)，或者周武王先祖周弃下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)，才可以补足400年时间…但是，商汤的13先王呢？商汤灭夏呢？夏代17王呢？“汤放桀”呢？周代16世先祖呢？如图所示:

根据《史记殷本纪》记载，汤13先王客观存在，如图所示:

只是遗址尚无！王国维/陈梦家等大师对甲骨卜辞考证商汤17代30王也是客观存在，只是稍有误差，遗址在殷墟西北岗王陵区大墓内，但破坏严重。

同样，《史记周本纪》(包括周典)对周先王世系，记载得也明明白白，遗址在渭河及关中盆地一一对应，包括太平/周原/西安/斗门/丰镐等地…

所以，目前的核心问题是解决汤13先王遗址问题，及寻找文物佐证问题…为此唐际根教授开始执行“商丘计划”(二期)，我则另辟蹊径，开始重新解读铭文工作…

“长子口”铭文解读

时间回溯到1986年，考古学家张光直发动了“商丘计划”，以期在商丘地区寻找到商汤及先商13王遗址，但没想到20多年过去至今没有结果…而1998年周口鹿邑在“清理太清宫遗址”时，无意间在太清宫隐山上发现了一座人称老子墓的“长子口”大墓，反而揭开了尘封千年的商汤隐秘…

根据“长子口”墓内的青铜器铭文分析，应为“长子”“长子口”“戈丁”等，其中出现最多的是“长子口”，在七八件铜器上都有发现，说明“长子口”就是该墓的主人。

传世的“长子”铜器较多，早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析推断，认为此次出土的器物时代较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。

通过铭文对比分析，“长”字为殷墟亚长形象，指“持杖之戴羽酋长”；如图所示:

“子”字为商姓，指商契本人；“口”字为鼎形，是金文“其”字，汉字即启义！代表二里头其鼎，所以长子口即长子其，代表“契子继承王鼎”义，说明长子口墓主人是殷墟亚长直系，时间明显早于殷墟时代，如图所示:

而“长子口”墓出土的青铜三戈”与河北易水出土的“祖父其”三戈一脉相承，如图所示:

佐证鹿邑“长子口”即是“长子其”，与易水“祖父其”铭文一致，如图所示:

解读汤13先王问题

那么问题来了，商汤如果是丹朱！和契就是叔侄关系！因为史记记载丹朱是尧子契侄，并不是契14孙关系…那么史记记载的汤13先王就另有说法了！

根据铭文解读及史记“契至汤八迁”综合分析，我认为13先王应是六卿(伯位)六祖！六卿包括:

甲骨文“契”指商契造字名号(宰丰)，“昭明”指治水成功受启(司其)，“相土”为驯马(司马)，“曹圉”为仆牛(司戏)，“昌若”为植稷(司农)，“冥”为祭祀(司空)，“振"为天文(司辰)。

六祖包括:“上甲三抱二示”，即商汤6祭:上甲少昊(微)，一抱尧(丙)，二抱舜(丁)，三抱禹(乙)，二示契(壬)益(癸)…这也就解释了为什么汤卜辞只祭13王中的后6王的原因了。

为什么“老子天下第一”

公元前1600年左右(竹书纪年称1628年)，商汤继位于宋州(南亳鹿邑)，后西迁偃师商城(从先王居)，在安阳殷墟(北蒙)盟誓，铸司母戊鼎祭妇好墓(契祠)，然后南巡湖北盘龙城追舜(桀)未果，最后死葬周口鹿邑(归德城)“长子口”墓中…在黄河中下游13年转了一大圈！如图所示:

唐朝张守节《史记正义》记载十分直接明白:“亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也”！

那么，这和“老子天下第一”有什么关系呢？

根据《史记》记载，商汤姓子名履，又称武汤、成汤、商汤；甲骨卜辞中称作成(戈)、大乙、天乙；金文和周原甲骨文中称作成唐。他是契的十四代孙，商部族首领主癸之子。

根据《诗·商颂·殷武》记载:“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方…受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。”商汤在商颂中自命“武丁孙子”如图所示:

而长子口墓出土了“戈丁”铭文，汉字即“武丁″！是《国语》“武丁孙子”之商汤名号之一。由于商汤灭夏，他废除了夏代氏族禅让制度，兴起了父子王权传承制，故史称长子制或嫡长子制…民间俗称“长子天下第一”…

但随着时代变迁(周人灭商，殷人四迁)，后人渐渐不知鹿邑老君台(箕子台)即商汤墓，也不知商汤名号“长子其”，更不知丹朱即商汤本人，道德经乃丹朱所写…所以渐渐讹长为老，讹其为口丹，故有张家口/周口/长子丹朱/老子丹之称呼…

而河南郸(丹)城有箕子台遗址，鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址，民间有丹朱造弈传说，周口有布老虎风俗，淮阳有太昊伏羲信仰，河北有战国燕子丹及契丹蒙古之祖地易水燕下群墓遗址，都是殷商(燕赵)遗风…

史记中的汤灭夏

据史记记载，商族部落兴起于黄河下游，相当于现在的河南/河北/山东一带。从始祖契到汤，曾先后迁居八次，至汤将商邑扩建为亳，称之为亳邑。夏末自孔甲始，荒淫无度，力量渐衰，至桀时更甚。汤定居于亳，为灭夏之战创造了有利条件。

汤初以伊尹﹑仲虺二相共同辅助国事，又陆续灭掉邻近的葛国以及夏的联盟韦﹑顾﹑昆等部落方国，十一征而无敌于天下，成为当时的强国。而后作《汤誓》伐夏。汤与桀大战于鸣条，桀大败。此后三千诸侯大会，汤时为诸侯，被推为天子。如图所示:

根据史载，汤建国后，吸取夏朝灭亡的经验教训作了《汤诰》。要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”；减轻征赋，鼓励生产，安抚民心；对那些亡国夏民，仍保留“夏社”，并封其后人汤注意“以宽治民”。《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”

因此在他统治期间，政权较为稳定，国力也日益强盛，使商的势力扩展至黄河上游，成为一个强大的奴隶制王朝。十三年后，汤卒。因其长子太丁早殇，由次子外丙继王位。

有名无实的“盘庚徙殷”

不过，根据“契至汤八迁，汤始居亳，从先王居”分析，商汤首先在亳建都，至仲丁，汤后十位君王都立都于亳…但在仲丁时期，被迫西迁至隞地，仲丁之子河亶甲又迁相地，商朝进入“九世之乱”，直到盘庚迁殷（河南安阳）才最终稳定了长达270多年。根据古本《竹书纪年》记载：“自盘庚徙殷，至纣之灭，凡二七三载，更不徙都”分析，自公元前1300年盘庚迁殷，到公元前1046年武王伐纣，帝辛亡国，经历8代12王273年，安阳殷墟一直是商代都城。

然而，殷墟为什么时至今日，还没有出土盘庚大墓和铭文呢？

无论西北岗和花园庄，还是小屯村和武官村，乃至于殷墟宫殿区和洹北商城，甚至妇好墓和亚长墓…青铜器一件件出土，琳琅满目；甲骨文一片片出现，风格迥异；商王墓一座座出世，豪华大气；金铭文一处处出显，王侯将相…但自始至终，我们也没有发现殷墟的真正主人是谁？…这不是一件细思极恐的事情吗？

也许有人会问，妇好不是殷墟主人吗？我说，她仅是22代商王武丁贵妃，盘庚孙媳妇而矣！而且一个贵妃却占据宫殿区却没有尸骸，不知是“冥嫁”先公？还是德不配位？是鉴定不准？还是记载有误？没有专家解释…

又问，亚长不是主人吗？我说，时至今日，也没有史物铭文证明他是谁！只判断是南方长氏贵族首领，但为什么葬在殷墟宫殿区？且俯身而葬，是死于非命？还是没脸见祖宗？也没有专家说明…而且我反问大家，殷墟甲骨文真是殷人创造的吗？四大问为什么:

一，殷墟甲骨文忽然出现在殷墟，形态已经十分成熟，为什么没有发现中早期形态？

二，为什么殷墟除了妇好墓及甲骨坑之外，其他商墓均已破坏且并无甲骨文残片？

三，周原甲骨文和二里岗牛肋骨卜辞与殷墟甲骨文是什么关系？

四，为什么三星堆3200年却和二里头3800年一样没有甲骨文？…还是无人回答！

根据《史记》记载，武王灭商时，曾封纣子武庚于殷。武王死后武庚叛乱(三监之乱)，周成王派周公旦率兵镇压，并把殷民迁徙到今日商丘(古称宋州)以“续商祀”…自此以后，殷墟便渐渐荒芜，失其所踪…

③虎头蛇尾的“商丘计划”

1986年，考古学家张光直发动“商丘计划”，以期在商人移民之地商丘(宋州)挖出先商遗址，结果20多年过去也没有发现…就象今人想在夏人移民之地三星堆挖出夏代遗址一样，其实是“一厢情愿”的“水中捞月”！

为什么这么说呢？因为商丘(包括三星堆)不过是王权更迭，亡国迁徙的产物…

“越是地望完整的遗址，往往地下越是空空！越是荒郊野岭无人在意，往往地下会出现意外文物…这简直成了考古界的‘摩尔定律’(作者语)”

当然，考古学家是“不见棺材不落泪”的…“如此完整的夏商地望十分稀有(三星堆/商丘)，不排列出所有地层关系是不行的(唐际根语)…”

当然，殷墟问题(包括二里头)也是如此！表面看，殷墟是盘庚都城似乎已经是“定论”！但仔细分析，盘庚大墓和铭文及王城遗址至今无踪，是不是有点“明白人揣糊涂”的意味？尤其当我考察完所有官方(包括网络)文件后，竟无一家提及此事，为什么？

难道真是我多此一举/狂犬吠日？其实也不尽然！广大网友，尤其古史微和翁卫和几位老师，曾多次说出了一些真相…只不过他们也被汉字解读引入了歧路(尤其翁老师被“铭文女”引入了“母系社会”，犯了郭老同样的错误)，误以为铭文女是汉字女，拿大男人启王(母)当贵妃/次妃女人看，十分可惜！

虽然，简狄比武丁贵妃已强很多，起码断代上准确不少…但毕竟铭文女不是女人！

否则，中央王权还存在父子传承吗？直接回到母系社会不就完了？难道专家们真不懂父系和母系是个伪命题？…不仅从铭文解读上讲如此，考古事实也如此…

试想，走婚制是游牧社会特征，但不是农耕社会特征！而一旦在农耕定居中出现“知母不知父”的情况(父姓消失)，就会产生乱伦和近亲繁殖现象，在遗传学上不会传过三代，必然导致绝户头！进入傻子村和骡子社会…至于专家所谓“由母系社会转化到父系社会”真是十分理想化，可惜一厢情愿痴人说梦…

当然，也许专家不同意我的看法，早有实物证据藏珠于袖…我不过是杞人忧天罢了！

④十分奇怪的殷墟“北蒙”

就象大家对斟鄩/斟灌一样不明咎里一样…殷墟为什么在盘庚迁都之前叫“北蒙”？我也是一头雾水…

通过铭文解读，我渐渐发现北蒙竟然是商太祖契的名号“亚长”！代表启义！因为北通亚，代表商人玄鸟氏；长通蒙，是戴鸟面具的酋长！在甲骨文中就是大名鼎鼎的“高祖王亥(凫)”及金沙鱼凫王！如图所示:

而殷墟北岗王陵区出土举器“小臣缶鼎”之铭文即“冀祖辛禹"，冀通举！所以冀不在河北，而在河南安阳！如图所示:

铭文解读北蒙即亚长，汉字称启，史记称契，周人叫弃(帚女子/妇好)！注意启/契/弃一音一义，是否一人尚查！

同时，北蒙也是甲骨文“高祖王亥(凫)”的“亥/凫”本字，如图所示:

据统计，甲骨文中祭祀王亥的卜辞是“最隆重者”。仅《殷墟卜辞综述》所收就达96条之多，祭祀时用牲五牛、三十牛、四十牛、乃至三百牛不等。而且，在卜辞中多提到“高祖亥”、“高祖王亥”！说明王国维的“王亥”应更名“王凫”，是北蒙亚长本人也！

同时也补充了《竹书纪年》“殷墟是盘庚迁殷之都城”的判断，真正揭开了“殷墟北蒙”的奥秘，并引发了“契至汤八迁，从先王居，汤始居亳”的真相…

千古之谜的商汤亳都

那么，目前古今学者对亳都地址，主要有以下四种说法：

一，在今河南商丘附近(南亳)；二，在今河南偃师二里头(西亳)；三，在今山东曹县境(北亳)；四，在今陕西长安县境(杜亳)…

目前一般服从王国维商丘(南亳)说为多数。为什么？因为商丘是传说“五帝”之一，帝喾和商先公活动地带，也是商汤都亳所在地，并是春秋战国时期宋国的都城、两汉时期梁国的都城和南宋王朝第一个都城，在中国都城发展史上有着极其重要的地位。

根据南朝裴骃的《史记·集解》说“梁国谷熟为南亳，即汤都也”，即商丘以南二十二公里处的睢阳区高辛镇至坞墙镇一带。此地建起了一座18米高的高台，比商丘古城西南3里的阏伯台还要高7米多。这个村现在叫南亳村，这座台就是汤王台，是商王朝的建立者商汤建都南亳之地。雄踞睢水之滨，东望芒砀山，北濒孟潴泽，襟喉关陕，控扼淮海，堪称一代名都。

王国维在《说商》引杜预《春秋释地》说：“宋、商、商丘三名一地。”认为“宋、商、商丘、亳四名均指一地。”若将宋、商、商丘视为一座都城，则亳在其附近；若将宋、商、商丘视为一区域，则亳在其中。总之，亳地离不开原古商国的范围。至于商汤灭夏后西迁都城，在先秦文献均无记载。

不过，东汉班固《汉书》中却说“偃师，尸乡，殷汤所都”；商丘以西大约280公里处的偃师商城为亳都。

而东汉杜笃《论都赋》又另说：“昔盘庚去奢行俭于亳”。晋皇甫谧 《帝王世纪》：“蒙为北亳，即景亳，汤所盟地”。说亳都在北蒙殷墟…

商代早期的郑州二里岗

1951年，在河南郑州发现一座大型的商代早期遗址——二里岗文化遗址，使汤亳争论似乎有了新的变化。

其中二里岗遗址，距今3620年左右。从绝对年代上看，二里岗最早，其次是郑州商城，及小双桥遗址，最后是安阳殷墟。

郑州商城遗址内发现20多处宫殿基址，与《考古工记》载的“内有九室，九宾居之；外有九室，九师朝焉”极为相似。与此同时，在郑州商朝遗址的上层，有战国时期的遗址，出土了战国陶文中有“亳”、“亳丘”（即亳墟）字样。如图所示:

《左传》记载，襄公十一年，鲁国联合晋国等十多个诸侯国讨伐郑国，最终“同盟于亳城北”…当然，最大的成就是1953年，考古专家在二里岗出土了两片刻有文字的牛肋骨，引起考古界震动！如图所示:

上面刻有十个甲骨文字，相比略粗的殷墟文字，刻痕稍浅，被认为是发现最早的甲骨文卜辞(公元前1620年左右)。陈梦家认为是“又土羊，乙丑贞，及孚，七月”，属于“习刻"。时代可能属于安阳殷墟时期，如图所示:

2003年4月，国博馆李维明教授又发现一个新字“乇”，认为是亳字！因为东周时期的陶文金文“乇”“宅”“亳”，都曾用作地名，而殷墟甲骨文中已有“又亳土”，故判断“又乇土”就是“又亳土”(上图蓝字)。

同时，结合郑州二里岗规模庞大的城池及高规格的宫殿群…他认为二里岗商城即是商汤西亳都也，即商朝前期十位君王定都于此(公元前1620年)。

当然，根据《国语玄鸟》记载“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫…”分析，“又乇土”与其说是“又亳土”，不如说“宅殷土”更符合逻辑…依据《史记》分析亳都应是汤先王契城二里岗(偃师商城)，如图所示:

那么，牛肋骨卜辞中有契字吗？经过仔细检查及对比，并没有发现与契字相关字形…有网友说陈梦家说是“习刻”，卜辞中没有契字也很正常…

但是我质疑，如果甲骨文是“国之大事，在祀与戎”卜辞，那么“习刻”之说就不能成立…因为拿国之大事当“习刻”，不太可能…试想，有哪家医院会选用“实习生”当主治医生？并使用昂贵进口药？

而且，王国维，陈梦家，郭沫若，李维明等大家，仅仅依据《说文解字》就解读甲骨文，是否正确也不好说！毕竟汉代距殷商时代已过1000多年，字形字义已发生变化。所以，最合理的解释应是:

相比于成熟的商代殷墟甲骨文，二里岗牛肋骨卜辞应是刻制简陋的早期甲骨文，于“习刻”并无关系…

那么如此说来，二里岗牛肋骨卜辞中，其实是有“契”的喽？…是的，只不过是契之名号“启”罢了，即“禹生启”证据。如图所示:

甲骨文“又”字为手形，考古证据为殷墟亚长墓手杖；“乙”为龙形，通巳/姒，考古证据为二里头3号宫殿贵族墓“绿松石龙形器”；“其”为鼎形，考古证据为二里头青铜网格鼎。如图所示:

所以“又乙”二字会意为“抱龙(虫)″，鼎文即禹字；“又其”为“抱鼎”义，篆文即启字。如图所示:

根据《禹王碑》记载，二里头是“楚崇率姒”大禹治伊水工地及禹墓巳乡(偃师→尸乡)…而二里岗是“北置弇臿(古开封)”商契佐禹治洛水的工地。因契佐禹治水有功受启位(司其火政)，殷墟妇好墓出土司乙禹铭文/司其启铭文，为甲骨文“又乙/又其”，二里岗牛肋骨卜辞证明偃师是契“禹生启”之城，如图所示:

此类遗址出现大量早期商代陶器及青铜器及甲骨卜辞，佐证是大禹及商契联合治水顺流迁徒所致，即史记“契至汤八迁”，时间应为公元前1800~1600年之间。路径为二里头→二里岗→新郑望京楼→焦作府城→辉县孟庄→垣曲→夏县东下冯→殷墟一线，符合黄河中下游先商下七垣考古地带，如图所示:

中商缺失的“洹北商城”

当然，因为张光直的“商丘计划”挖掘20多年仍未发现商汤墓及文物，仅仅发现古宋都城及岳石文化层，张光直一度认为岳石文化即先商文化中的下层文化，但尚未确凿。目前考古尚不支持王国维“商丘说”…

1998年春，唐际根老师吸取了“商丘计划”教训，果断把先商遗址转向豫北冀南…结果在紧邻殷墟的洹北花园庄、韩王度、屈王度附近调查8个月后，发现了一座面积达4.7平方公里的都城遗址，并将它命名为“洹北商城”。

根据现有资料显示，洹北商城使用年限不会太长，由于盘庚、小辛、小乙三帝政权是兄弟传承，估计三人年龄不会相差太大，三帝在殷地执政时间大概不会超过三四十年。《古本竹书纪年》关于盘庚迁殷的地点在洹河北岸京广线两侧，也指洹北商城。

唐际根教授根据甲骨文“鬲”字的不同时期形态，发现了中商缺环，并推测在豫北冀南应有商代遗址，结果发现了洹北商城。把早商二里岗与晚商殷墟之间的空白接续上了，部分弥补了商丘计划的遗憾，轰动了史学界和考古界…但汤亳及先商问题仍然悬而未决！

不期而遇的“长子口”墓

张光直的“商丘计划”无意中刺激了比邻周口老子故里的考古热情，也搞起了“清理太清宫遗址”工程…没想到无意间在太清宫后面隐山上发现了一座“长子口”墓，反而真正揭开了尘封千年的商朝隐秘…

正如本篇主题一样，长子口墓出土的“戈丁”铭文，即是《汤誓》武丁(戈丁)之义！从而佐证长子口，即史记长子丹朱，竹书称王恒…也就是商汤，商汤/丹朱/王恒是一人！证明商汤丹朱和契是叔侄关系(伯益子)，并不是14孙关系，汤前13王另有因由…

而且长子口墓型为“中”，早于殷墟王陵区亚形大墓，与武官村大墓一致！如图所示:

而长子口墓中出土了22件青铜鼎，墓内出土的铜器组合为方鼎9个，圆鼎11个（6个扁足鼎、5个鬲形鼎），方觚4个、方爵4个、圆爵7个、铜簋3个、卣4个、觯4个。从这些组合看，说说明长子口主人地位等级极高…如图所示:

考古专家推测这座大墓并非老子本人，更非他所生活的春秋战国时期，而是商周之际殷人大墓。墓内出土的大量青铜器组合具，如酒器较多，有罍[léi]、尊、斝[jiǎ]、爵、觚[gū]、角、卣[yǒu]、觯[zhì]、觥[gōng]等。鼎、尊、爵、觚等器物都与安阳殷墟的同类器物相近。如图所示:

同时，也出土了具有西周早期特征的铜器，如出土两件四耳铜簋，以前曾认为该类器形在西周才出现。出土的80余件玉器中，既有玉戈、玉刀等仪仗用玉，也有璧、环、璜、玦及柄形器、条形玉等礼玉或佩饰，也有雕刻成虎、龙、牛、鹿、鸟等形象的玉器。造形与刻法特征既有商代的也有西周的。从以上特点可以推断其下限不晚于西周初年。

而十字椁室却是所有商墓独有的亚字符号，与殷墟亚长的十字铭文和王陵区十字墓道完全一致。说明长子口是商契直系，应是竹书纪年记载的殷侯上甲微！结合中字型多层大墓的形制早于甲形王陵墓，近似武官村(M260)中形墓道，而大名鼎鼎的司母戊鼎就出土于此地！这一点十分重要！因为铭文解读司母戊，即殷义(举戈拜启)！代表商祖契！如图所示:

而出土于棺椁之中的虎首玉人俑文物是虞舜形象，正是古本竹书纪年所载“舜囚尧，复偃塞丹朱”之主人公舜也，甲骨文虞/舜即虎形，如图所示:”

而长子口墓“戈丁”铭文即武丁之义！根据《国语玄鸟》记载，汤自命“武丁孙子”，说明武丁即长子口商汤！所以“长子口”应恢复丹朱名号“长子其"或“长子丹”！易水“祖父其(启)”三戈即是战国燕子丹为汤祖丹朱而铸。

根据《史记正义》记载，汤在景亳殷墟盟誓，继承唐位续商祀，故称商汤！《山海经》称“舜生戏，戏生摇民”，戏即契，摇民即伯益(主癸)，丹朱父！先秦诸史竹书纪年称王恒！如图所示:

难怪长子口墓椁室出土了舜帝虎首玉人俑，原来是丹朱杀父仇人即舜也(舜囚尧，复偃塞丹朱)！只可惜丹朱南下盘龙城，留下长子狗鼎，及九嶷山丹朱陵，并未觅见舜踪…只好随葬虞舜仇俑以入归德城(鹿邑)也！

也就是说契亳都二里岗，葬地殷墟亚长墓；丹朱建都鹿邑，居亳偃师，盟誓殷墟号汤，死葬归德(鹿邑长子口墓)，而丹朱因报父仇(舜囚尧，复偃塞丹朱)而计杀舜子商均契(舜生戏，舜受契司徒)，史称商汤灭夏，山海经称“有易杀王亥”，根本不是史记记载商汤灭夏桀史事…

虞商共祖的帝舜出身

当然，商契也不是什么帝喾和简狄所生之子，而是大名鼎鼎的帝舜之子商均！即是与丹朱同样在史记中消失的“不肖之子”商均！在甲骨文中，目前有网友认为“高祖夒”与“高祖夋”的“夒”与“夋”相通。如图所示:

问题在于，“高祖夒”或“高祖夋”到底会是谁呢，史书中有无记载？其实，这个人叫帝舜，殷商的始祖。之所以说“高祖夒”或“高祖夋”是帝舜，不妨看一看以下三个证据：

首先，古文字中“夋”与“俊”相通，“高祖夋”可以说是“高祖俊”。而在《山海经》中，帝俊就是商人的祖先。因此，“高祖夒”或“高祖夋”则是帝俊。

其次，东晋郭璞注释《山海经》中的“有中容之国，帝俊生中容”时说：“俊亦舜字，假借音也。”其实，“舜”与“夋”应该也有一定关系，舜的读音是“shun”，与夋字有关的“狻”读音是“suan”，读音比较相似。

第三，《山海经·大荒南经》记载：“帝俊妻娥皇，生此三身之国。”但史书上记载娥皇是帝舜之妻，《山海经》上却是帝俊之妻，说明帝俊可能就是帝舜。《国语》记载：“商人帝舜而祖契，郊冥而宗汤。”这里明确说商人始祖是帝舜。因此，甲骨文中的“高祖夒”或“高祖夋”，既是帝俊，也是帝舜。换言之，五帝之一的帝舜，其实是商朝始祖。

关于帝舜是商人始祖，史书上还有很多记载可以佐证，比如以下两点：

一，相传帝舜是“舜乃重明鸟化身”，所以帝舜重瞳，所谓“舜目重瞳子，故曰重华”。重明鸟是上古神鸟，“其形似鸡、鸣声如凤”，眼中有两颗眼珠子，故曰重明鸟。

二，商人起源是“天命玄鸟，降而生商”，简狄吞食玄鸟之卵而生下商之祖契。

那么，重明鸟化身的帝舜，与因吞食玄鸟之卵而生的商契，两者之间无疑存在一定联系。

⑩玄鸟生商的子契真身

商契与商均

《史记》中帝舜之子叫均，因为封在“商地”而被称为商均。商契是帝喾之子，曾经辅佐大禹治水立功，被帝舜封在“商地”而被称为商契。

那么问题来了，商均商契都被封在“商地”，两人是否是同一人？史载帝尧在位70年得舜继…那么根据史记排行，商契此时年龄至少70岁(尧弃契为兄弟)，还能辅佐大禹治水吗？

反之，帝舜之子商均辅佐大禹治水，这才更符合年龄逻辑(亚长墓主人C14检测年龄40~45岁)。

当然，依据《国语》认为“商人帝舜而祖契”，要么商均就是商契，要么商均与商契是兄弟关系，后者继承了前者的封地。

商契与帝舜

但需要注意的是，上述帝舜与商契的关系，又引出了另一个问题：商契与帝喾到底是什么关系？

成书于西汉的《礼记》记载：“殷人帝喾而郊冥，祖契而宗汤。”明确说殷商始祖是帝喾。

而先秦诸多史料却与《史记》记载大不相同，反映出商契与后稷的父亲或是帝俊、或是帝舜。《山海经·大荒西经》记载：“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”这里说周人祖先后稷的父亲是帝俊（帝舜），史记也记载帝喾元妃庆生周弃(后稷)，次妃简狄生商契。

春秋左丘明的《国语》记载：“商人帝舜而祖契，郊冥而宗汤。”《礼记》与其只有一字之别，就是将帝舜改为帝喾。

《史记》、《礼记》在后，《山海经》、《国语》在前，因此商契、后稷父亲应该不是帝喾，而是帝舜或帝俊。或者说，帝舜、帝俊与帝喾极有可能是同一个人。

根据《史记》记载，帝喾次妃简狄吞食玄鸟之卵生下商契，元妃姜原踩踏巨人足迹生下周后稷。他们父亲应该都是五帝之一的帝喾。以现在的眼光来看，商契与后稷的降生过程太过神奇，总有一种虚假意味…

而且更狗血的是，如果帝喾即帝舜，《竹书纪年》记载“舜囚尧，复偃塞丹朱”，那么不等于帝喾把自己儿子尧和孙子丹朱囚禁起来了吗？这又是哪出父杀子戏呢？

神秘莫测的“亚长”

契就是启，启杀益，益子丹朱又杀契(有易杀王亥)，埋在殷墟亚长墓，设契庙(妇好墓)叫“宅”(父庙)，汤叫“亳"(父庙上盖宗祠“母辛宗”)，铭文称冥，史称明堂，后人称重屋或享堂，今人称祠堂！如图所示:

我有些不敢相信自己的判断，而且广大网友们也十分不满，尤其鲁执钧先生强烈反对我的观点，评价我是无稽之谈…

网友更是质疑我说，一是鹿邑长子口并不在商丘地区，有脱离商代主战场之嫌疑；二是老子是春秋时代人物，根本不在商代时间范围内…三是出土文物(尤其是青铜器数量及造型)明显是商周交际之文物，如图所示:

当然，问题的关键还是老子观念影响太深，及史记的夏商周顺次更迭观点太顽固…造成了当今考古专家的断代错觉！根本不清楚夏商周是并行共存的氏族联盟关系(三代之居，皆于河洛之间)！更迭的仅仅是启王权，而不是氏族关系！长子口殉葬礼制(15殉人以上)明显高于西周及殷墟规格…如图所示:

说明商汤灭夏(建亳)的同时，后稷(帝舜)“声南击西”也逃到石峁建周，两国(氏族)存在的时间相同，都是公元前1600年左右…

石峁大队有句古谚“太阳出来亮堂堂，板凳夹死伯益郎…”，正是当年伯益丹朱灭夏事件反映也！民间也有太康失国传说，早商西周时间两者完全同步！长子口墓拥有殷周两国文物特征不足为奇，也说明长子口既是西周也是早商遗址…

奥秘都藏在铭文解读之中！

“把史料/文物/铭文/图腾贯通起来，进行图形对比和逻辑判断，即把殷墟妇好墓和亚长墓中的铭文文物与三星堆图腾进行对比而已。”

比如，亚长墓出土的亚长铭文，即殷墟北蒙“持杖之戴羽酋长”形象，装束与二里头大禹抱龙葬完全一致。专家对亚长骨骸查验后发现，其脚趾骨有严重变形情况，且骨骸有花椒坑痕，符合商契佐禹治水得脚气(㾟)及以花椒(蜀椒)防腐情况，如图所示:

同墓出土的青铜手器(义肢)及金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖也与亚长持杖(脚疾拄拐)发生逻辑关系，如图所示:

并且经过图腾对比，青铜手铭文“玄鸟”和黄金权杖“鱼凫王”图腾，都是“天命玄鸟，降而生商”的“玄鸟”形象，所以鱼凫王即亚长商契，也即北蒙，形成了逻辑链条！如图所示:

说明亚长即北蒙/鱼凫王/夏启/商契！死因是受七处刀伤(右肋六处，左腿一处致命)而亡(残缺左臂)，也就是说属于非正常性死亡！

那么问题来了，根据《竹书》记载“益干启位，启杀之”及《史记》记载“益避启于箕山之阳”分析，启应是杀伯益之人，不应该是被人所杀！那么，为什么铭文解读和考古证明启是被人所杀？翻遍史书，只有《山海经大荒东经》及《竹书纪年》有杀王记载，如图所示:

认为“有易杀王亥”事件，与亚长王亥及绵臣被杀十分相似！因为王亥是因“仆牛”被有易氏所杀…而在亚长墓和妇好墓中出土了大量的仆牛文物，说明亚长十分有可能就是王亥！如图所示:

当然铭文解读也是如此！玉石仆牛上刻有“司辛”铭文，甲骨文解字为“商”，说明仆牛主人的确是高辛氏帝喾后人。如图所示:

据范文澜、郭沫若等人研究，商契活动的中心在商丘。商王亥发明牛车，驯服牛拉着货物，到其它部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。

据《竹书纪年》记载：夏泄十二年，王亥与其弟王恒一起选一些有活力的牛羊，送至有易国（今河北省易县一带）。有易氏首领绵臣见财起意，杀害了王亥，夺走了货和牛羊。帝泄十六年，上甲微借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王亥报了仇。

汤建商朝之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥商契和其子上甲微的祭祀非常隆重，追尊王亥庙号为高祖…所以商丘地区成了“商族”“商人”“商业”的发源地…

不过，王国维认为王亥是契7世孙振，我不太认可。因为他鉴定甲骨文“亥”与“振”是一字，我有所质疑，本人经过仔细观察后认为，“亥”应是“枭/袅/凫”的本字，是玄鸟图腾象征，与振字并不相同！如图所示:

当然，不论是契还是振，都是玄鸟氏子孙(汤先13王之一)，玄鸟图腾并不能区分两人关系…不过在甲骨卜辞中能称“高祖”的人不多，仅有“高祖河/岳/乙/夔”等位先人(也不排除是一人多称)，辈份很高。但能同时兼称“高祖王”的人只有亥一人，这就值得重视了！为什么呢？因为甲骨文“王”是钺形，代表王权，如图所示:

而亚长墓，随葬王权的铜钺就有7把，其中6件铸有'亚长'字样，是出土青铜钺最多的殷墟墓葬，比妇好墓还多三把。另有兵器如卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚，证明亥是高祖中最大的王者，那么身为水官的7世孙振就无法胜任了，如图所示:

而且亚长墓位于殷墟宫殿宗庙区内，是殷墟祖庭区，是“祭祀之最隆重者”之地。据统计，甲骨文中祭祀王亥的卜辞，仅《殷墟卜辞综述》所收就达96条之多，祭祀时用牲五牛、三十牛、四十牛、乃至三百牛不等。而且，在卜辞中多提到“高祖亥”、“高祖王亥”，绝不是契7世孙之规格所能承受…

尤其亚长墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有两种看法，一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬…而竹书纪年记载，殷侯王亥被绵臣杀而放之…完全符合凶葬状况！所以高祖王亥即是亚长商契的可能性更大！

另外，考古人员通过对亚长尸骨进行了锶氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而来自东部沿海地区，也符合契振之山东少昊氏出身。如果这个判断成立的话，那么高祖王亥是商太祖契的可能性就大了。

当然，网友鲁执钧说:殷墟是“盘庚”和以后诸王的都邑所在，与其前几十代的祖先“契”没有什么关系，我十分理解他，都是受汉史影响太深所致…

根据出土于殷墟王陵区的举族“小臣缶鼎"铭文解读，“举”为“亚+子+共(司)=冀”，如图所示:

《竹书纪年》记载:“禹元年壬子，继位于冀，颁夏历于邦国。起壬子终壬戍。”《史记》记载:契长佐禹治水有功，舜受司徒(司其)启，封商地”，商地即“契至汤八迁”之北蒙安阳殷墟！契与伯益因佐禹治水有功，受舜封，契为司徒火正(司其启)，益受司马伯位(司辛商)，故益心存不满，同室操戈，益杀启也(山海经称有易杀王亥，竹书纪年称益干启位，史记称商汤灭夏)，俯身放葬亚长墓！所以殷墟的真正主人原来是商契！

这也就解释了契怎么死在了殷墟，而且是被谁杀害问题，及为什么殷墟叫北蒙的原因了！尤其是搞清楚了““契至汤八迁，汤始居亳，从先王居”这一千古之谜！

正如东汉杜笃《论都赋》说：“昔盘庚去奢行俭于亳”。晋人皇甫谧在《帝王世纪》说：“蒙为北亳，即景亳，汤所盟地”，认为殷墟即景亳北蒙，是汤所盟地，殷墟洹北商城的主人是商汤伯益父子！

公元前1650商契辅佐大禹治水有功受夏启位，史称殷侯，封商地安阳，并营建“殷祠(妇好墓)”，铸司母戊鼎，史称“禹生启”事件。契因佐禹治水成功受启位，遭伯益嫉恨，于是发生了王位争夺，启制被破坏(益干启位)…帝泄十二年(前1638年)契(王亥)被尧(绵臣)和伯益(河伯)及丹朱(王恒)设美人计所杀(有易杀王亥)，掩埋于亚长墓中…而亚长墓/鸣条岗东下冯/三星堆考古也支持如上判断！

公元前1628年丹朱发帝诰“玄鸟汤誓”自命“武丁孙子”，反攻鸣条岗(夏县东下冯)逐舜南逃，史称“商汤灭夏”…并留下二里头(偃师)/鸣条岗(东下冯)/三星堆(金沙)/石峁(皇城台)四大遗址…

最后商汤丹朱南巡追舜未果，死葬鹿邑长子口(老子)墓。而舜化名后稷名桀，“声南击西”放香妃于湖南九嶷山，而自己西逃石峁，营建神木皇城台…500年后其孙武王伐纣复仇，史称“宅兹中国”…

复仇灭商的“宅兹中国”

那么殷墟王陵区被盗掘而妇好墓及亚长墓未被盗事件就可以解释了，原来是武王伐纣时搞的鬼！

有网友问，武王不毁掉妇好墓和亚长墓，是没有发现还是另有隐情？

其实从考古妇好墓分析，墓上存在享堂“母辛宗”基址，没有发现是不可能的…那么，为什么武王没有破坏妇好墓反而铸鼎刻辞搞祭祀呢？

这一原因就涉及为什么丹朱杀商契及“汤放桀”问题了…这一奥秘就藏在妇好墓和妇好鼎及妇好冥/宰丰卜辞中…

因为根据妇好鼎(三足/平底/圆口)判断是周人风格，是武王伐纣时带入殷墟的。如图所示:

说明殷甲传承自陕西太平斗门及周原甲骨！也就是说，殷甲卜辞主人并不是商王武丁，而是武王姬发！所以才出现殷墟甲骨文“空降”殷墟现象！

根据二里岗牛肋骨卜辞断代(前1630年)，妇好卜辞断代应是公元前1600~1046年之间，与周原(包括斗门)甲骨文是一系，源自二里岗牛肋骨卜辞！而牛肋骨卜辞是从夏代图腾(二里头/陶寺/良渚)演化而来的！

公元前1046年，舜后17孙周武王伐纣，毁掉殷墟汤丹朱王陵区，然后宗周妇好墓，改殷祠“母辛宗”为周弃祠。并铸造妇好鼎及龙虎二钺108件妇好礼器，并刻下“妇好冥”及“宰丰”匕骨辞以述“宗周(禹)”事件，如图所示:

武王死后，周公又认祖(成周)洛邑二里头(禹墟尸乡)，即“帝喾(舜)而郊禹，祖文王而宗武王”礼制，完成了有夏祭祀法统“宅兹中国”事件，并铸何尊！如图所示:

不过根据《何尊》铭文：“ 惟王初迁宅于成周，复禀武王之礼，福自天，惟王五祀。”分析，《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。《逸周书·作雒》“…南系于洛水，北因于邙山，以为天下之大凑。”这洛水至邙山之洛邑，不正是偃师二里头吗？

根据清华简载：“假中于河，归中于河”分析，何尊本名应叫河尊，是史记“鲧生禹”的真正含义。而甲骨文“中”字即成周洛邑！呈“两水夹一郭”状态…如图所示:

即左伊汭，右洛汭，中间是偃师巳乡(巳→尸→姒→师乡→稽堂)“三代之居，皆于河洛之间也”！“土中”即二里头！大邑即偃师巳乡(大禹稽堂)，如图所示:

当然《诗 王风谱》涉及宗周移民问题“成王居洛邑，迁殷民于成周。”即殷民南迁古宋(商丘)，西徙成周洛邑(偃师商城)！

据《逸周书· 作雒》记述：成周“ 立城方千七百二十丈，郛方七十里。南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑。制郊旬方六百里，国西±为方千里。” 又载：“ 设丘兆于南郊，建大社与国中， 乃位五宫：大庙、宗富、考富、路寝、明堂。如图所示:

《竹书纪年》记载：成王七年营建成周之后“王如东都，诸侯来朝”，宣王“九年，王会诸侯于东都”；《尚书大传》中称，周公代成王执政七年，主要功绩为：“一年救乱(灭武庚)，二年克殷(宗周)，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周(洛邑)，六年制礼作乐，七年致政成王。”

而甲骨文“國”，即是“持戈祭鼎”形，考古证据指殷人持钺祭其鼎也，与“周”同义！如图所示:

甲骨文“宅”即亳(稽堂/明堂/卜邑)，“汤先王(契)居”也。如图所示:

甲骨文“兹”为玄鸟双至，代指少昊玄鸟图腾。如图所示:

故“宅兹中国”含义即史记“鲧生禹，禹复生启”含义也！一句话“认祖偃师大禹墓，归宗殷墟夏启祠！”

有网友质疑我说:“《说文》字典上有注释:“中”是军旗，卜辞：立中无风；而且中的字形，那上下的飘带有时候多有时候少，有时候还没有，怎么解释是两河呢？”

我明白他们(包括许慎)不知道甲骨文是大禹治水文字！而甲骨文“中”即伊洛二汭(偃塞湖)围禹城形象！一旦洪水退却，二汭也就不见了…那么“中”字上下的“飘带”(洪水)就不见了嘛…

“君不见国人都说好不好，唯有中原人叫中不中！为什么呢？因为好是契(商)语！中是禹(夏)音也！当然，周口人是“老子天下第一”的商王后裔，故又叫管不管(管理国家之义)…”