首先,讨论下甲骨文中到底有没有“夏”字。 下图是甲骨文里的一个刻符。 上面是个日,下面这个是页(页在甲骨文里就是头的意思)。 那是不是可以理解为头顶烈日,代表“夏”天呢? 仅这样解释就下结论,那官司要打到下个世纪的。 不过有个证据:夏字
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首先,讨论下甲骨文中到底有没有“夏”字。
下图是甲骨文里的一个刻符。
上面是个日,下面这个是页(页在甲骨文里就是头的意思)。
那是不是可以理解为头顶烈日,代表“夏”天呢?
仅这样解释就下结论,那官司要打到下个世纪的。
不过有个证据:夏字的演化。(下图)
西周金文里的夏字,头顶上的日字被删掉了,从文字的演变上就解释得通了。
不过反驳也来了,四季是到西周才有的,商朝和西周早期只分春秋两季。
退一步讲,就算这个是夏字,对夏朝的存在有多少积极证据呢。
很遗憾,一点都没有。
因为这个字在甲骨文里只是一个贞人(占卜人)的名字。
那换个思路:夏朝可能只是周人的叫法,殷人会不会对夏有其他称呼呢?
现在最靠近这个说法的就是,西邑。
在甲骨文中,西邑首先是个地名。其次是一个受祭祀的对象,这就很有意思了。
比如这块甲片:
贞,燎于西邑。
这里,“西邑”绝非西边的泛称,因为甲骨文里有“东土”,“南土”,“西土”,“北土”。
而且,没有“东邑”,“南邑”,“北邑”,这样看来,“西邑”就显得很特殊。
再看战国文献里的“西邑”,《清华简·尹至》:自西捷西邑,戡其有夏。《清华简·尹诰》:尹念天之败西邑夏。
都以西邑指夏朝。
目前来看,这个是最靠谱的说法,但要说证据有多坚实,也没有。
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