#真知新坐标# “烽火戏诸侯”是个流传很广的故事。 西周幽王为了博取高冷的爱妃褒姒(bāo sì)一笑，点燃烽火，戏弄诸侯们赶来救驾。 后来犬戎攻打西周国都镐京时，幽王点燃烽火告急，而诸侯们已不相信，结果幽王被攻杀、亡国。随即，幽王的儿
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“烽火戏诸侯”是个流传很广的故事。
西周幽王为了博取高冷的爱妃褒姒(bāo sì)一笑，点燃烽火，戏弄诸侯们赶来救驾。
后来犬戎攻打西周国都镐京时，幽王点燃烽火告急，而诸侯们已不相信，结果幽王被攻杀、亡国。随即，幽王的儿子把国都东迁到洛邑(今河南洛阳)，开始了东周时期。
这个故事透露了明确的信息： 犬戎攻打镐京时，诸侯们已不相信周幽王点燃的烽火，从而导致周幽王被攻杀、亡国，东周时期开始。
这个故事成为君王好色、红颜祸水的一个著名反面教材。由此也有了“美人一笑，倾城倾国”的典故。
然而，真正的历史并非如此。
珍稀的“清华简”揭示历史原貌
2008年，清华大学获赠一批古代竹简。
这批竹简，由清华校友赵伟国从境外拍卖所得后，捐赠给母校。
竹简是中国古代早期的重要书写工具载体。这批竹简于2008年7月运到清华大学，校方立即组织了一批专家，对它们进行了清理保护、研究。
2008年10月，由11位专家组成的鉴定组评估结论为：这批竹简的产生年代为战国中晚期，内容大多为前所未见的"经、史"类。
我们常听到“经史子集”的说法。中华文化源远流长，历代产生的文字典籍数量繁多庞杂，于是人们就根据它们的内容，区分为“经史子集”四大类。
“经”指儒家经典以及解释它们的著作，“史”指记载历史发展轨迹和各种人物的史籍，“子”指先秦以来诸子百家及释道宗教的著作，“集”主要指文艺方面的著作。
清华大学的这批竹简属于"经、史"类，也即它们是儒家思想著作、史籍。
战国时期年代久远，流传下来的原始史料罕有。尤其是，这批竹简是秦始皇焚书之前的产物。
因而，专家组组长、曾任夏商周断代工程首席科学家的李学勤教授评价说："这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计"。
因而，这批具有重要价值的2388枚竹简，被称为“清华简”，提供了研究历史的原始珍贵材料。
这批竹简上写了些啥内容？
专家们潜心研究，呕心沥血，对竹简的文字内容信息进行综合分析，最终整理、解读出了丰富的文献内容。
为此，还陆续出版了《清华大学藏战国竹简》系列丛书。
这其中，复原了历史面貌，发现了许多不见于传世文献的历史事件，首次重见天日，澄清了一些学术史上长期争论的疑难，同时也证明了后世一些文献记载的错误以及伪作。
西周灭亡的真相
“清华简”中也记载了从西周初年到战国前期的历史，其中证明了“烽火戏诸侯”是个纯属后人编造的故事。
其一，烽火制度。
一些专家学者认为，烽火是古代边防军事通讯的重要手段，烽火制度在战国秦时期才出现，那么西周幽王拿什么戏诸侯？
“烽火戏诸侯”的故事，最早详细见于《吕氏春秋》。这是秦国相邦吕不韦集合门客们编撰的一部书。
吕不韦时代已是在西周幽王之后约五百年，吕不韦组织编写《吕氏春秋》的目的是想以此作为大秦统一后的意识形态典籍。
因而此书具有明显的道德、政治思想观念导向性，那么其中描述的历史事件真实性就值得质疑。
到了西汉，司马迁在《史记》对“烽火戏诸侯”进一步演绎，以致于很多人认为它是个历史事件。
近现代国学大师钱穆在《国史大纲》中，曾对《史记》记载的"烽火戏诸侯 "之事提出疑义：此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑?举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。其二，西周究竟是怎么亡国的？
对于西周亡国、东周建国，“清华简”里交代得很清楚。
周幽王娶了申国国君申侯之女，立为王后，故称申后。周幽王与申后生了儿子宜臼，立为太子。
后来周幽王攻打褒国(今陕西省汉中市北部)，褒国兵败，献出一名绝世美女（姒姓，褒国人，故称褒姒）以乞降。
周幽王宠爱褒姒，生下儿子伯盘，就废黜申后和太子宜臼，改立褒姒为王后、伯盘为太子。
申侯对于周幽王废黜女儿申后、外孙宜臼之事而恼怒，就联合鄫国、犬戎进攻西周都城镐京(今陕西省西安市)，杀死周幽王和伯盘，褒姒被犬戎掳走（一说被杀）。
随即，周朝大臣们拥戴周幽王的弟弟为王。
宜臼不服气，于是叔侄之间经过争斗，最终在晋国国君的支持下，宜臼获胜即位，向东迁都到洛邑(今河南洛阳)，史称东周。
显然，“清华简”里并没提“烽火戏诸侯”导致西周亡国，而是因为周幽王废立太子引发兵祸而身死、亡国。
也即，“烽火戏诸侯”导致西周亡国，是个子虚乌有的故事。
即使按历史故事中所说，“烽火戏诸侯”的点子，是周幽王身边奸臣虢石父给出的馊主意。
因而，故事中的女主角褒姒，背了近三千年的历史黑锅。
其实这种传统思想观念也很好理解。
历史上的很多故事，把女性塑造为“红颜祸水”的反面形象，被世人口诛笔伐。然而她们往往是无辜的，甚至是受害者。
其实，主要原因在于君王好色、昏庸，根源在于男尊女卑的思想。
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