我们都知道,“夏”字在现代汉语中是季节的称谓。在中华传统文化中,有以出生时辰取名的习俗。比如在夏季出生的人,往往被取名“夏生”。据此推理,夏朝的国号是否意味着,夏朝建国于4千年的某个夏季呢?我们通过古文献的记载,看看古代历法中的季节是何
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我们都知道,“夏”字在现代汉语中是季节的称谓。在中华传统文化中,有以出生时辰取名的习俗。比如在夏季出生的人,往往被取名“夏生”。据此推理,夏朝的国号是否意味着,夏朝建国于4千年的某个夏季呢?我们通过古文献的记载,看看古代历法中的季节是何时起源的。
最早记载夏季的古文献是《诗经》,其中有一篇《小雅·四月》记载“四月维夏,六月徂暑”。意思是说每年四月开始进入夏季,六月时天气已经逐渐炎热。据众多专家学者的考证,《诗经》的成书年代不早于西周中期,距离夏朝至少还有600年以上。因此,并不能证明夏朝是否存在季节。
我国还有一部神秘的古籍《夏小正》,据说是夏朝时期制定的农业历法。其古拙的文字表述方法,比商朝的甲骨文更加晦涩难懂。司马迁在《史记·夏本纪》中记载,“孔子正夏时,学者多传《夏小正》云”。虽然学术界对《夏小正》的成书年代仍有争议,但已经形成了基本共识,这本书最晚在春秋时期已经存在了。
我国历史学家发现,虽然《夏小正》将一年分为十二个月,按照每月的气候和星象确定农业生产内容,但还没有出现季节的划分。即使《夏小正》真的是夏朝历法,也意味着夏朝还没有出现四季。因此,夏朝的国号与夏季有关的假说是不成立的。
于是,我国考古学、历史学和文字学等许多领域的专家学者,从不同的学术角度开展研究,试图揭开夏朝国号起源的历史之谜。其中,以下4种学术观点最具代表性,让我们来看看哪一种观点更有道理。
一、夏朝的“夏”是牙齿的“牙”
坚持这种观点的文字学家认为,“夏”字和“牙”字在古汉语中读音非常相似,或许在更早的夏商时期,两个字的读音是相同的。在古汉语中,有一种假借字的表述方式。比如在孔子《论语》中的“学而时习之,不亦说乎”,“说”和“乐”就是假借字。在古文献中,有多处将“夏”和“牙”交换使用的例子,证明两个字确实有某种相通的含义。但究竟取得是哪种含义,至今还没有准确答案。
二、夏朝的“夏”是蝉
在西周青铜器的铭文中,夏朝的“夏”字已经与现代基本相同。从它的字形来分析,确实与蝉的形象很吻合。蝉是一种具有代表性的季节昆虫,具有“立夏而生,立秋而伏”和“周而复始”的特征。也许夏朝人正是了解蝉的生活习性,才以它出现的时间区分夏季。
另外,考古学家在许多商朝文物上,发现蝉的元素普遍存在。比如国宝级文物后母戊鼎上,以及最精美的青铜器四羊方尊上,都发现了蝉纹装饰。河南安阳殷墟的妇好墓中,也曾经出土了2只完整的玉蝉。由此可见,蝉作为一种图腾崇拜,在商朝以前就已经很流行了。或许商朝人就是从夏朝人手中,继承了对蝉的崇拜传统。
三、夏朝的“夏”是猴的象形字
许多考古学家认为,夏朝是由原始部落到王朝时代的过渡阶段,“夏”字极有可能来源于动物图腾崇拜。如果将西周金文中的“夏”字,与商朝的甲骨文进行类比,字形上最接近的就是“猴”字。猴是一种灵长类动物,有聪明、灵活的特征,并且与人类的形象接近,作为夏朝的图腾崇拜尚可理解。但是,甲骨文中“猴”字就有十几种写法,有的像“夏”字,有的则不像。因此,这种观点仍然需要谨慎考证。
四、夏朝的“夏”指中原
传说夏朝先祖大禹在治水过程中,将当时所统治的区域划分为九州,又称九夏。后来,还了衍生出“诸夏”、“方夏”等许多名词,比如古文字学家郭沫若先生,在《归去来·由日本回来了》一诗中写道:“欣将残骨埋诸夏,哭吐精诚赋此诗”。这里的“夏”字,意思是中原以及四面八方的广大土地,已经由中原的专用代名词,演变为“广大”的意思。
后来,大禹的儿子启打败伯益,建立了“家天下”的王朝。启以“夏”为国号,意为“九夏之主”。他的族群也开始被称为夏后氏,也就是后来的夏朝人。
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