但是正是这个我们众人皆知的夏朝却是让众多考古学家最头疼的存在。就像是谁都知道1+1=2，但是要在数学上证明那就难了。同样的谁都知道夏朝，但是要证明它那就是另一回事了。 中国对于夏朝最早的记载还是来自于《尚书》和《史记》，不过这两本书距离夏
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但是正是这个我们众人皆知的夏朝却是让众多考古学家最头疼的存在。就像是谁都知道1+1=2，但是要在数学上证明那就难了。同样的谁都知道夏朝，但是要证明它那就是另一回事了。
中国对于夏朝最早的记载还是来自于《尚书》和《史记》，不过这两本书距离夏朝已经很远了。但是奇怪的是在发现的殷商甲骨文中，却对夏朝只字未提。但是《史记》中关于的夏朝年代谱却十分的详细。这就让人非常的费解，司马迁是从哪里得知的。
因此关于夏朝的争论也一直是没有停止、争论的焦点一直围绕两个问题展开。第一那就是夏朝是否存在，怎么来证明。都二就是夏朝是否可以称之为是一个王朝。
这时候就有一个人和一个地方不得不提了，此人就是徐旭生。在1959年，他奉命前往河南做考察，这次考察之行的主要任务那就是找到夏朝。而此行的主要目的地那就是河南的二里头。
二里头原本只是一个名不见经传的小村庄，就是在此次考察之后却一跃成为中国最重要的遗址之一。二里头文化十分的特别。对于其他发现的早起文化来说，二里头是第一个可一称之为王国的文化遗址，而且他和殷墟的商代文化又并不相同，因此也就推测它可能就是夏朝。但是想要证明那就困难了。
虽然从二里头遗址可以看出当时的城市分布，道路交错，城市各区域职责分明。但是却无法将他和夏朝完全挂钩。第一那就是遗址里面没有出土任何东西可以证明它和夏朝的关系。第二就是，到现在我们还不能肯定商朝的历史上限是多少，因此也无法断定二里头文明是商朝前的另一个文明，还是商朝的早期文明。
这时还有两个人对此发生了争论。他们就是许宏和孙庆伟，他们都是一直在研究夏朝的学者。他们不但对二里头文化有争执，就连二里头村前的“最早的中国”也让他们争论不已。许宏他说二里头就是最早的中国，但是却无法确定它为夏朝。而孙庆伟却说，夏朝才是最早的中国，但是他却不认为二里头是。
其实中国这个词概念才十分的模糊。如果只是以疆域来划分的话，那么中国就只限于我们现有的版图。如果是按民族来分的话，我们国家有56各民族。但是很多其他国家也同样拥有相同的民族。朝鲜韩国也有朝鲜族，俄罗斯还有蒙古族，而我国还有哈萨克族。如果是按文化圈来划分的话，我们周围很多国家都深受我们文化的影响。
所以夏朝和最早的中国的关系也是难以明确的。而且现在国际上也并不承认夏朝的存在。他们认为的古王国必须要拥有王城遗址，青铜器还有文字。
由于没有夏朝的文字，现在也难以证明它是否存在，也难以证明它是否可以被当作王国。
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