龙在我国一直都是神话般的存在，它呼风唤雨、腾云驾雾、神通广大，在封建时代，龙是封建统治者的代名词，古代的帝王的身体都被称为龙体，与帝王有关的一切东西都带有“龙”字，比如：龙颜、龙袍、龙种等等。 至今，我们国家的人依旧将龙奉为神圣的神兽，我们
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龙在我国一直都是神话般的存在，它呼风唤雨、腾云驾雾、神通广大，在封建时代，龙是封建统治者的代名词，古代的帝王的身体都被称为龙体，与帝王有关的一切东西都带有“龙”字，比如：龙颜、龙袍、龙种等等。
至今，我们国家的人依旧将龙奉为神圣的神兽，我们自称龙的传人，其实这也是大家对祖国繁荣昌盛、富饶强大的一种美好祝愿。
我们为是“龙”的传人而自豪，那到底有没有龙呢？实际上龙这物种是否存在，这并没有得到证实过。
史载，夏朝有位养龙专家，皇帝曾让他养过2条龙，是真实的龙吗？
夏朝养龙人
我们都知道龙，并且将它奉为信仰，但是我们也清楚，自古以来，史册上并没有记录过龙的真实模样，考古学家也没有发现过龙骨，龙这一物种从来都是存在于人们内心的一种信仰。
但是龙真的不存在吗？为何会有书籍提到一个名为刘累的“养龙专家”？这又是怎么回事？在《竹书纪年》和《左传》等书籍之中，就提到过这位养龙专家——刘累。
这个刘累是夏朝第十四代君主时期的一个大臣，当时的君主名为孔甲，孔甲对鬼神之说特别相信。
就在孔甲登基的第三年，一次偶然机会，他在一个小山沟里面见到了一对“龙”，这两条龙一雌一雄。
孔甲由此非常高兴，在他看来，自己现在是一国之主，又捡到了一对龙，这是祥瑞之兆。所以他将这两条龙带回去养着，但是他却不懂应该怎样养龙，无奈之下，他只有去找刘累，让刘累帮他养。
刘累无法拒绝君主，就答应了。这刘累在养龙方面，还真有几把刷子，两条龙在他这里被养的很好，孔甲对此非常高兴，特封刘累为御龙氏，让刘累以后专门养龙。
但是好景不长，那条雌龙意外死了，这把刘累吓坏了，他知道，如果孔甲知晓了此事，肯定会非常生气，还可能会降罪于他，他得想一个办法为自己脱罪。
他想了一晚上，终于想到一个办法，他将死去的那条龙做成一道美食，然后献给孔甲，他想，只要孔甲吃了这肉，就算以后孔甲知晓了雌龙死去一事，也不能再降罪于他了。
谁知，孔甲吃了这肉之后，说非常好吃，让刘累明天再给他做一盘一样的。这就让刘累很难办了，他没有想到孔甲会爱上这道菜。
他到哪去找那么多龙肉给孔甲吃，但是他又不敢说出实情，无奈之下，他选择逃跑，他跑了很远很远，跑到了鲁山隐居起来，让所有人都找不到他。
此龙非彼龙
由此我们可以看出，这史册中记载的“龙”与我们所说的“龙”并不一样，在人们的意识里，龙是会腾云驾雾、呼风唤雨的，是神一样的存在。
而这刘累养的“龙”不仅不会飞，没有一点神力，最后还被做成美食让人吃掉，这和我们常见的那些普通动物没什么区别。
后来有考古专家发现了“龙”，是我国发现的有史以来最早的龙——蚌龙，存在于距离现在已经有六千多年的仰韶文化，在仰韶文化里，我们发现了一副用贝壳摆出来的龙的图像。
从这图像我们可以看到，这蚌龙的身形与传说中的龙的身形并不一样，这蚌龙没有蛇的身体，而且尾巴很粗大。
它身上披着鳞甲，四肢有爪子，头部狭长，从整体看来，长得就像我们现在的鳄鱼，和龙的形象完全不一样。
不仅在仰韶文化中有这样的鳄鱼型的“龙”，在陶寺遗址之中，出土的距今有4300的彩绘龙纹陶盘、上古乐器鼍鼓，上面都有龙的印记，各方面都与鳄鱼相像，与我们意识中的龙不一样。
后来还有人研究甲骨文中的龙字，因为甲骨文字体大多都是象形字，是根据物体的外形来创造的，于是人们就发现甲骨文中的龙字形体也与鳄鱼很像，这也说明在很久以前，人们在史册上记载的龙，很可能不是我们所说的龙，而是鳄鱼。
结语
龙这个物种直到现在都是人们心中的一个象征性的存在，没有人见过真正的龙，这世界上真的有龙吗？我们不得而知。
至少距今为止，没有人见过，也没有科学能够证实，我们只能说，龙是人们心中的一个信仰，龙的模样可能是人们一次次美化而来的。
不管龙是否真实存在，我们只要相信，龙是我国人民的信仰，如果有一天科学证实了它的存在，那么皆大欢喜，如果一直无法证实，那么就将其奉为永远的神话，这样也挺好不是吗？
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