说的好像挺有道理。周朝八百年，但周天子有权威的时候最多不过三百年。 而且中国春秋战国时期的《寓言故事》中有很多经典的故事，如《郑人买履》，讲述的是郑国的故事，《守株待兔》讲述的是宋国的故事，好像当时的宋国人就是宋国人，郑国人就是郑国人，他
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说的好像挺有道理。周朝八百年，但周天子有权威的时候最多不过三百年。
而且中国春秋战国时期的《寓言故事》中有很多经典的故事，如《郑人买履》，讲述的是郑国的故事，《守株待兔》讲述的是宋国的故事，好像当时的宋国人就是宋国人，郑国人就是郑国人，他们都是不同国家的人一样，以至于春秋战国时期，每个国家都不想被灭，都想吞并其他国家。
甚至秦朝末年，项羽为了推翻秦朝，也喊出了亡秦必楚的口号。
周朝，真的是各个国家各自为政，对周天子没啥归属感吗？
事实并不是，《诗经·小雅·谷风之什·北山》记载：“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣”。
这普天之下的土地，其实都是周天子的。那个时候的国，并不是现代意义的国家，《周礼》注曰：“大曰邦，小曰国”，那时候的国，不是现代意义的国。
这么说吧，那时候的人把朝当作现在所说的国，那时候的人，把天下九州就相当于今日我们看华东、华西等地域划分一样，而不是指某个城市。
周朝的国，都是周天子分封的，他们都有一个共同的文化圈。华夏文化的起源，是伏羲的八卦，伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，正姓氏，制嫁娶，封禅泰山，在泰山封了宿、任等国，很多诸侯国都是以国为姓，到了周朝，制礼作乐，颁度量，而天下大服。
有人说，秦始皇书同文，其实是把各国诸侯国的文字写法统一，而不是说各国文字根本就不是一脉相承，汉字，你不可否认，一个音就是一个字，各国所做的诗歌也是按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。
有人说，周朝传至东周时期，天下大乱，周天子就是摆设，但是，各个诸侯国虽相互攻伐，一但外族入侵就尊王攘夷，这说明，他们本质上是承认自己是一体的，只是想取代周朝，自己成为天下共主。
也有人说，周朝分封制就不是统一的，这是分封制和集权制不同造成的，秦朝以后，东汉末年，皇帝不也是没有权利了吗？唐王朝藩镇割据时期，皇帝也是渐渐对天下失去了控制，所以说，夏商周的中国和古代西方国家是有着本质的区别的。
周朝时期，各诸侯国子民眼中有没有周天子，其实，先秦的诗歌已经告诉我们了。
《下泉》
先秦：佚名
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
梦中醒来我连连长吁短叹，深深怀念繁华的周朝京城。睡梦中醒来我不住地叹息，深深怀念富庶的都城旧地。一觉醒来我总是哀声叹气，深深怀念昔日里故都神游。四方的诸侯都来朝见天子，贤德高贵的郇伯亲切慰劳。
可见，周朝都城是当时各个诸侯国子民都向往的城市。
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