“烽火戏诸侯”中的褒姒为什么笑了？周幽王死后她怎么样了？

这还不算，周朝的史官们还创造出了很多“脍炙人口”的故事来证明自己的观点正确，如夏桀之于妺喜、商纣之于妲己，周幽王之于褒姒。岂不知，在夏朝和商朝，上古时期母系社会的遗存和影响力仍然在日常的政治生活中发挥着巨大的作用，因此，作为妇女“牝鸡司晨”的说法根本站不住脚。

所谓“牝鸡司晨”，是指女人干了本不应该由她们做的事情，以至于把事情搞坏了。可是，褒姒作为一个毫不情愿的，被褒国当礼物送给周幽王的一个可怜的女人，究竟做了什么逆天的事情，使得西周灭亡了呢？难道就因为她笑了？

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褒姒因何成为了周幽王的女人

周幽王继位后不久，国内发生了地震，加上旱灾和连年征伐，使得人民困苦不堪。鉴于此，周朝大夫赵叔带劝谏周幽王应该与民休息，在这种天灾人祸面前，还是先把国内的事情搞好，然后再处理外围少数民族事务。可是，赵叔带的忠言却得罪了虢公石父。

虢公石父，虢国君主，自周朝建立后，就一直是周朝的金牌打手。每逢周朝有战争，虢国势必是主力，也由此使得虢国的武力异常强大。在虢公石父眼里，赵叔带劝谏不像犬戎等少数民族发动战争，就是断了自己的发展之路，因此，虢公石父向周幽王进言，认为赵叔带慢君诽谤，应予以罢官。

赵叔带见势不妙，就带着全家搬迁到晋国居住，这一支后来发展得非常好，成为了日后赵国的始祖。

而此时，褒国的国君褒珦正好在周朝轮值，就站出来为赵叔带鸣不平。周幽王正为赵叔带一事生气，见又来了一位劝谏者，更是气不打一处来，就把褒珦关了起来，这一关就是三年。

褒国人见自己的主君被关起来，只得四处求情，后来经高人指点，周幽王喜爱美色，于是，就不知道从哪里找了个美人，经过了一系列的精心培养，冒充褒国的同姓之女，送给了周幽王。这个女人就是褒姒。

褒国，褒氏，姒姓，据说是夏禹之后，封地在今汉中勉县的褒城镇一带。

这个小国有个特点，那就是特别重视妇女，这大概是原始社会母系氏族的遗风尚存，据史书记载：

褒国“礼妇人称国及姓”，妇女执掌国是，国君的作为惟母亲、祖母之命是从。

这种现象如果放在夏朝或者周朝，就是一种非常常见的事情，可是到了周朝，妇女的地位下降，对于史书中记载的出嫁的贵族女人的名字一般都冠以丈夫的谥号，如著名的郑庄公的母亲武姜，这个“武”字就是其夫郑武公的谥号，再比如怀嬴，这个“怀”就是晋怀公的谥号。可是，在史书中用于记载褒姒，却并没有采用周幽王“幽”这个谥号，没有叫做“幽姒”，而是仍然称作褒姒，这在《史记》中是绝无仅有的。

公元前779年，褒姒作为褒国的礼物进献给了周幽王，因其美貌异常，深受周幽王宠爱。但褒姒却不知怎么得，从来不笑，这可能是褒姒被当做礼物送给周幽王后心里极不愿意的一种表现吧。

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对于周幽王的放火行为，褒姒表示很无辜

那《史记》中记载的烽火戏诸侯之事是否真有其事呢？

据《史记》：

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。

根据这段记载，褒姒不是从来不笑，而是不怎么喜欢笑，其原因笔者上文也说过，褒姒是不愿意嫁给周幽王这个半大老头子，因为不开心所以才不笑。周幽王为了逗褒姒一笑，使出了很多办法，可是都没有奏效，所以才听从了虢公石父的建议，点起了骊山上烽燧的烽火，敲起了大鼓，希望以此来博取褒姒一笑。

也可能是周幽王这个半大老头子为了博取自己一笑的行为感动了褒姒，或者是褒姒认为周幽王此举很可笑，所以就展颜一笑。可是，就是褒姒这一笑，却被后世有心人加以利用，把西周灭亡的罪名强加到了褒姒头上 。

大家试想一下，这件事从头至尾以褒姒有半毛钱关系吗？没有！

既如此，那么后世为什么会把西周灭亡的罪名强加到褒姒头上呢？

如果说，周幽王没有做出废除王后和太子之举，那即使西周灭亡，这个罪名恐怕也不会加到褒姒头上。可是，在周幽王八年，即公元前774年，发生了一件大事，那就是周幽王废掉了王后和太子姬宜臼，改立褒姒为王后，立褒姒的儿子伯服为太子。

至于周幽王废后和废太子的原因，《史记》中倒是给出了答案，那就是周幽王为了讨取褒姒欢心而做出的举动。

也许吧，褒姒也可能在此时已经认命，又生了儿子，如果能够成为王后，儿子能够成为太子，继而成为下代周王，这也是个不错的结局。但史书中却没有任何一笔有关于褒姒想要说动周幽王废后、废太子的记载。我们不能因周幽王立褒姒为王后，立伯服为太子就单方面认定是褒姒在其中做了什么文章，如果真的这么认为了，那就是有罪推论了，这对于褒姒来说，是极其不公平的。

那么，这其中究竟发生了什么，使得周幽王冒天下之大不韪，甘于触犯祖宗规矩立非姜姓之外的女人为王后呢？

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申侯为何会反？

武王灭商之后，为了拉拢异姓贵族，进行了广泛的联姻，这其中尤以姬姓和姜姓之间的联姻最为重要。

在上古时期乃至于封建社会，联姻都是君主与诸侯之间一种非常重要的政治手段。以周朝为例，凡是姬姓的君主和诸侯，其正妻必须要是姜姓，并且还附有大量的媵，这样做的目的是能够保证下一代的主君必须要由自己姓氏的女人所生。反之亦然。

自周武王开始，一直到周幽王，代代周王所娶皆是姜姓女，概莫能免。可是，周幽王废了申后（姜姓，申是氏），并且废了申后所生的太子，改立姒姓所生的伯服，这就意味着周朝要和姜姓诸侯国们拉开血缘上的关系。如果说，周幽王仅是废后，仍然保留姬宜臼的太子之位，那么，作为申后父亲的申侯未必会起兵造反。可周幽王把王后和太子全废了，这就不是一个家庭的问题了，而是两个互为姻亲的两个姓氏之间的大问题了。如果这个口子一开，其他姬姓诸侯国们有样学样，都娶了其他姓的诸侯女人为妻，那么，姜姓在整个周朝的实力就会大大被弱化。

所以说，申侯联合了犬戎攻进了镐京，杀死了周幽王和褒姒的儿子伯服。至于褒姒本人的下落，史书中没有记载，如果被申侯俘获，那必死无疑。可要是被犬戎俘获，以褒姒那万般的美貌，相信犬戎不忍心杀吧！

总结

关于“烽火戏诸侯”一事，最早出现于《吕氏春秋》，其真实性待考。

再早一些，《左传》有“夏以妺喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也”之言。虽有提到褒姒，但却没有关于“烽火戏诸侯”的描写，只不过把夏商周灭亡的原因归结为三个女人头上。

其实，关女人什么事？夏商两朝还好一些，因为那时候妇女真的能顶半边天，犯了领导上的错误，被批评，受指责都是应该的。可是自周朝开始，女人的政治地位急剧下降，已经沦落为政治联姻的工具了，后世那些大儒们仍然还不肯放过，简直是无语！

不知大家都什么看法，请批评指正。