先来说说甲骨文有没有“夏”字。 下图是甲骨文中的雕刻图。 上面是日期,下面是页面(页面在Oracle中是head)。 在代表“夏日”的烈日下能理解吗? 如果光这样解释就下结论,官司要打个世纪。 但有证据表明:夏文字的发展。(下一图)
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先来说说甲骨文有没有“夏”字。
下图是甲骨文中的雕刻图。
上面是日期,下面是页面(页面在Oracle中是head)。
在代表“夏日”的烈日下能理解吗?
如果光这样解释就下结论,官司要打个世纪。
但有证据表明:夏文字的发展。(下一图)
西周金文中去掉了夏字和头顶的日字,从文字的发展来看是有道理的。
不过,也有人反对。四时只有西周才有。商代和西周初期仅将春秋分为两个季节。
退一步说,虽然是夏字,但有多少确凿的证据证明夏朝存在呢?
不幸的是,根本没有。
因为这个词在甲骨文中只是贞洁(神)的名称。
我们换个思路:夏朝只能称为周人。殷会有夏的其他名字吗?
现在最接近这种说法的就是希翼了。
在甲骨文中,希夷首先是一个地名。二是祭祀的对象,很有意思。
就像这件盔甲:
震,焚于西夷。
这里的“西夷”绝非西方的统称,甲骨文有“东陆”、“南陆”、“西陆”、“北陆”。
再加上没有“东夷”、“南夷”、“北夷”,所以“西夷”很特别。
又见战国文学《西夷》,《清华简·尹至》:西街自西夷以来,便有夏。《清华简·尹诰》:尹念天打败了惜一侠。
西夷皆指夏朝。
目前来说,这是最靠谱的说法,但证据到底有多少,就不好说了。
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