在原著中，这两个佞臣在纣王失败之际，将传国玉玺偷取后献给了武王。 后被太公望也就是姜子牙杀掉祭旗，成为冰消瓦解之神。 可是，根据《逸周·世俘》的记载，武王克殷杀了纣王之后，这两个人都没有死。 特别是恶来，继续带着一支军队与周人对抗。 恶来
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在原著中，这两个佞臣在纣王失败之际，将传国玉玺偷取后献给了武王。
后被太公望也就是姜子牙杀掉祭旗，成为冰消瓦解之神。
可是，根据《逸周·世俘》的记载，武王克殷杀了纣王之后，这两个人都没有死。特别是恶来，继续带着一支军队与周人对抗。
恶来的“恶”当作“亚”，是殷商时期的一种官职名，殷商时期的“亚”很多，殷墟卜辞里称为“多亚”，因为亚、恶古字通假，所以才写成“恶”，“来”是他的名字。
他是飞廉之子，一个大力士，勇猛善战，能徒手博虎。
他不肯投降周人，于是周武王就命令吕望也就是姜子牙去追杀他，《世俘》里说“太公望命御方来，丁卯至，告以馘俘”。“太公望命御方来”是个倒装句，就是“命太公望御方来”，“御”本来是使马的意思，后来引申为“进”义，是进击、追杀的意思，和后来的抵御、防御的意思不同；“方来”据陈逢衡、于鬯、陈汉章等人的说法就是恶来。
吕望追杀了恶来三天，到了丁卯日回来，向武王献俘，说明大获全胜。《史记·秦本纪》里说“周武王之伐纣，并杀恶来”，说明恶来是被太公望打败杀掉了。
另一个说法是恶来是被武王射死的，《尸子》里说武王“亲射恶来之口”，就武王亲手射恶来，射中他的口，致死。
不知道是武王在和恶来作战的时候射的，还是吕望抓住了恶来之后射的，反正是把恶来射死了。
前面说《封神演义》中飞廉和恶来被封为冰消瓦解之神。
但是也有一种更普遍的说法，说飞廉成为了风伯。
《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力，武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝被他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神。
不过上古时候的风伯也叫飞廉，而且是蚩尤的左膀右臂，这个飞廉是一个神兽。
传说蚩尤请他和雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方向。
后来黄帝部落用了指南车才辨别了方向，打败了蚩尤，降服了风伯。
《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”根据文献的记载，飞廉的形象时而像飞禽，时而像走兽，并不统一。
笔者以为，既然飞廉善飞，那么长得像飞禽大概比较符合吧。
恶来被杀了，他的老爸飞廉（《封神演义》中这两人是兄弟）跟着纣王的儿子王子禄父也就是后来的武庚投降了周人。周武王为了收服殷人的心，就封纣王的儿子王子禄父于卫，仍然居住在殷，其都城仍称为“商邑”。
可是禄父身服心不服，后来成王时与三监叛乱，又自立为王。
在这场叛乱中，飞廉是积极的参与者，说明飞廉不像儿子恶来那么死心眼，他只是想找个合适的时机反扑。毕竟杀子之仇，不共戴天。
成王平叛，兴兵伐三监，进攻商邑，杀了王子禄父。
飞廉就发挥自己“善走”的才能，跑到了东夷的奄，也就是今天的山东曲阜。
这里本来也是商人的都邑，盘庚在迁殷之前就居住在这里，所以也称为“商奄”或“商盖”。
飞廉在这里和东夷人一起造反，抵抗周人，这就是周人所谓的“东夷大反”。
于是周公就开始东征，攻克了商奄，杀掉了飞廉，一部分东夷人南逃到了江淮地区，一部分则被征服成了周人顺民。
而这时候西方的一支戎狄叫奴徂之戎，不断地侵扰周人，让周人非常头疼。
为了抵御他们，成王就下令把征服的商奄之民西迁到了邾圉这个地方（《汉书·地理志》称为“朱圄”，在今甘肃省甘谷县西南），让他们去对付奴徂之戎。
这伙西迁的商奄之民，就是秦人的祖先。
这个记载见于清华简《系年》，证明了秦人虽然兴起于西戎，而实际上他们本来是东夷人，老家是在东方的奄，也就是今天的山东曲阜。
可以说，飞廉和恶来不但不是奸臣，还是大大的忠臣。
而秦国第一代国君秦非子的五世祖，也是那个被杀掉的恶来。
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