武丁:谁说博导要从考研开始?今天我提拔了一个小学肄业的院士

武丁:谁说博导要从考研开始?今天我提拔了一个小学肄业的院士

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武丁:谁说博导要从考研开始?今天我提拔了一个小学肄业的院士
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武丁:我想越级提拔奴隶当宰相,怎样行文才能冠冕堂皇?亲信提笔:不拘一格降人才呀! 【员工的心声:怀才不遇呀!领导不如我呀!领导:我必有过人之处】 武丁和傅说诠释了什么叫做知遇之恩,话说每个人都会有觉得自己怀才不遇的时候,这个时候的我们最瞧

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武丁:我想越级提拔奴隶当宰相,怎样行文才能冠冕堂皇?亲信提笔:不拘一格降人才呀!

【员工的心声:怀才不遇呀!领导不如我呀!领导:我必有过人之处】

武丁和傅说诠释了什么叫做知遇之恩,话说每个人都会有觉得自己怀才不遇的时候,这个时候的我们最瞧不上自己的领导,觉得自己的能力被低估,领导实际上没啥水平。

而与此同时,我们又在迫切的盼望着祖先能够保佑我们也有机会获得“知遇之恩”。所以啊,怀才不遇和知遇之恩这两个成语听起来是反义,但感觉上又那么密不可分。

武丁时期的傅说显然获得了上天的垂青,在不经意间就得到了“知遇之恩”,从奴隶到宰相应该不只是祖宗诈尸那么简单,至少也得是植物大战僵尸的级别。

【神仙说:古人祭祀都用活物,推到河里不回收;现代人祭祀都用水果,刚摆好就要回去】

武丁虽然中兴商朝,是商朝的武帝,但他的雷霆手段也让后人望而生畏,也就是在他的统治期间,商王朝出现了大规模用人祭祀的情况。

古代祭祀一般不会拿自己的老百姓开刀,就像我们今天也有祭祀祖先神灵的风俗,例如在祖先的墓碑遗像前摆上瓜果梨桃,上柱香拜一拜,然后还把贡品回收再利用,这边祖先还没等收呢你就给收了,倒是挺环保。

显然这种祭祀方式和古时相比心就不诚,诚心的祭祀都拿真东西,而且送出去就不带往回要的。有时拿瓜果梨桃五谷杂粮,还有就是拿活物祭祀,而且进贡的食材都是新鲜的,毕竟那个时候没有冰箱,你总不能拿剩菜剩饭对付吧。祭祀本来就是对天地万物表示敬畏之意,你上垃圾桶里掏祭品,不怕晚上老神仙给你托梦啊。

【什么叫做信仰?我空虚呀!不知道怎么抒发对天地自然的敬畏,快快来人编一套敬畏自然的规矩让我仰面拜服】

祭祀,其实就是活人寻找精神寄托的一种活动。缅怀先人,就是抒发活人的哀思。敬畏天地,就是满足活人对信仰的需要。

我想要歌颂水神、火神、山神,我敬畏战神、死神、瘟神,这种情感怎么表达出来?既然是敬仰与敬畏,那当然是要把自己喜欢的东西送给对方,不能把家里闲置的物品当成贡品,那不成闲鱼了。

所以古时用来祭祀的物品,一般都是好东西,平日里你吃都舍不得的东西往河里一推,美其名曰送给河神;往土里一埋,送给土地神;往火里一扔,想送给谁送给谁,把邮寄地址、姓名、电话、生辰八字写好一起烧了,别问对方是不是真能收到,他要是给你回信了还真怕你睡不着。

【我可是大孝子,快快往棺材里塞金银绸缎。妈!看看你还能躺进去不?】

中国古代还喜欢厚葬,活着的时候省吃省穿,死了之后金银绸缎。可是,无论中外,但凡有厚葬传统的地方,墓穴十室九空。所以想要在阴间锦衣玉食的人,可能最后连入土为安都实现不了。

你看探险小说里,墓道中难免会遇到可怖的骸骨,探险者一见之下都会望而生畏,但其实你真的不用怕,这些骸骨不一定是探险者中了什么千年之前的机关暗箭,没准就是墓主被人从墓室里给薅(hāo)出来的,你要是这个时候鸣金收兵也没什么问题,因为就算你到了墓室里面,那里很可能早就被洗劫一空了。

陪葬品里最贵的应该就是人,可古时的帝王应该不会这么认为。古代用于祭祀的动物叫“牺牲”,和咱们现在说的牺牲不是一个概念,它主要指牛马羊、鸡狗猪,全部都是十二生肖中的动物,这也说明了这些动物是古时最常见的家畜。

把奴隶也算做祭祀用品,显然没把奴隶当人看,他们的生命就像牛马一样,只能任人宰割。而恰恰是武丁时期,用人祭祀盛行,这些被用来祭祀的奴隶被区别于牛马羊等畜牲,而叫人牲。

【武丁:谁说博导要从考研开始?今天我提拔了一个小学肄业的院士】

在史书中,胜利者总是以光芒万丈的形象出现,我们从里面看不到半点血腥,而用活人祭祀、大规模陪葬、频繁用兵,一将功成的代价就是万骨枯,所以每一个武帝的前朝才是一个中兴时代的开始,同样,每一个武帝的后朝必然由盛转衰。

如果从革新的思想来看,武丁提拔下级治世能臣,不论出身寒门,是任人唯贤的表现,但往往最差的秩序也好过没有秩序,从另一个角度来看,不走正常程序也是一种很危险的表现,秩序一旦被破坏,短期内可能并无大碍,甚至因为破格提拔让王朝出现中兴之兆,但是,一旦后世有奸臣仿效,你就是那个乱了秩序的始作俑者,只要有人想干坏事,就会拿这个祖宗举例。

好坏本来就是盖棺定论的事情,我只要还没死,你怎么评判我是越级提拔而不是慧眼识珠的表现。我大舅哥比傅说还贤德,我表弟人称小诸葛,我儿子比武丁还英武。

【武丁越级提拔是慧眼识珠?OK,昏君说:我也懂得慧眼识猪】

有人说,什么都拘泥于程序,腐朽而低效,应该用创新的思维、年轻的心,给有理想有才华的人捷足先登的机会。

话虽然说的漂亮,但关键问题是,怎样才能快速、准确的判定一个人有才华。如果让大家讨论,那我三朝元老一定不会认为你奴隶傅说比我有才华,不是说我对你的身份有偏见,是我真心认为自己一个老臣、老贵族的政治经验不可能比你一天没当过官的人差,那傅说的才能到底能不能碾压满朝元老,最后还是凭武丁的个人喜好。

如果现代社会有人想要维权,假设一开始有人坐在车头上维权成功,后来又有人站在车顶上维权成功,他们都自称是受害者,是弱势群体,他们的诉求也可能比较合理。但问题来了,他们既是受害者,诉求也合理,广大网友也表示支持,但为什么维权措施不值得提倡?

就因为这个示范效应会打破秩序,也许之前的秩序没有那么完善,维权渠道没有那么畅通,但那也总比没有秩序大家全部站车顶好。关键弱势群体要是能通过这种方法伸张正义也算是大快人心,可一旦被有心人学去,他们就会用此种方式混淆视听,模仿你的成功案例为自己牟利。

所以,示范效应最可怕的地方是,它往往只看结果,不看对错。坏人想要做坏事,何患无辞,商朝的先贤因为不拘一格提拔人才,所以商朝中兴,那么,奸臣也可以仿效先贤,以此为由,不拘一格提拔自己身边的阿猫阿狗。你说什么?武丁是奉天命寻找画中圣人,不是自己一言堂。可以可以,我奸臣也会做梦,你等着,你说要做哪款梦?是飞龙在天啊?还是凤翼天翔啊?实在不行,我再加送你一套天马流星拳。

【什么?你是天子?看看你家亲戚,知道你做天子都下凡了...】

托梦这事早就被古人给玩坏了,当年洪秀全给自己托梦说自己是天子,东王杨秀清立刻就学会了,你洪秀全不是天子的化身么?那我杨秀清就学你托梦,来个天父的化身,上来就当洪秀全的爹,而且这个爹当的名正言顺,让你一点脾气都没有。

后来当爹当的越来越顺手,最后还发展到白天当众托梦,没事就突然口吐白沫倒地不起,一天抽好几次,如果杨秀清不站起来还好说,只要再站起来,那一定就是以洪秀全他爹的身份站起来的。你是天子,你总要有爹娘吧,后来什么天爸天妈、天兄天妹全下凡来认亲了,恨得洪秀全牙根直痒痒,但他又不敢推翻自己的统治思想。

人也好,天也罢,权利这个东西,谁拿到手里都不想让别人染指,随着天父降临的次数越来越多,有“儿子杀爹”这种想法也就不足为奇了。其实要怪就怪你托梦草率,在编程的时候留下了巨大的bug,后来导致黑客入侵,最后漏洞被公开,但你又不敢轻易推翻底层代码,只能自己叫苦不迭。慢慢的,最后连狗都看明白了里面的门道,你天上有人,那天上也要有其它动物吧,所以什么天猫天狗也应运而生。

军队里也到处都是天兵天将,名额有限,先到先得,平日里你是我的领导,我是班长你是排长,那托梦我还不给自己托一个连长、营长啥的。什么?有人直接给自己托梦托个军长,你能托梦当军长,就有人敢托梦当军长他爹,反正都是诳语,就看谁下手恨呗。

所以啊,托梦也是一门学问,你发明的理论也要有一个严密的逻辑性,不能一拍脑门留下这么大的漏洞,最后害你的亲朋好友、三军将士人人口吐白沫满地打滚。

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