武丁：谁说博导要从考研开始？今天我提拔了一个小学肄业的院士

武丁：我想越级提拔奴隶当宰相，怎样行文才能冠冕堂皇？亲信提笔：不拘一格降人才呀！

【员工的心声：怀才不遇呀！领导不如我呀！领导：我必有过人之处】

武丁和傅说诠释了什么叫做知遇之恩，话说每个人都会有觉得自己怀才不遇的时候，这个时候的我们最瞧不上自己的领导，觉得自己的能力被低估，领导实际上没啥水平。

而与此同时，我们又在迫切的盼望着祖先能够保佑我们也有机会获得“知遇之恩”。所以啊，怀才不遇和知遇之恩这两个成语听起来是反义，但感觉上又那么密不可分。

武丁时期的傅说显然获得了上天的垂青，在不经意间就得到了“知遇之恩”，从奴隶到宰相应该不只是祖宗诈尸那么简单，至少也得是植物大战僵尸的级别。

【神仙说：古人祭祀都用活物，推到河里不回收；现代人祭祀都用水果，刚摆好就要回去】

武丁虽然中兴商朝，是商朝的武帝，但他的雷霆手段也让后人望而生畏，也就是在他的统治期间，商王朝出现了大规模用人祭祀的情况。

古代祭祀一般不会拿自己的老百姓开刀，就像我们今天也有祭祀祖先神灵的风俗，例如在祖先的墓碑遗像前摆上瓜果梨桃，上柱香拜一拜，然后还把贡品回收再利用，这边祖先还没等收呢你就给收了，倒是挺环保。

显然这种祭祀方式和古时相比心就不诚，诚心的祭祀都拿真东西，而且送出去就不带往回要的。有时拿瓜果梨桃五谷杂粮，还有就是拿活物祭祀，而且进贡的食材都是新鲜的，毕竟那个时候没有冰箱，你总不能拿剩菜剩饭对付吧。祭祀本来就是对天地万物表示敬畏之意，你上垃圾桶里掏祭品，不怕晚上老神仙给你托梦啊。

【什么叫做信仰？我空虚呀！不知道怎么抒发对天地自然的敬畏，快快来人编一套敬畏自然的规矩让我仰面拜服】

祭祀，其实就是活人寻找精神寄托的一种活动。缅怀先人，就是抒发活人的哀思。敬畏天地，就是满足活人对信仰的需要。

我想要歌颂水神、火神、山神，我敬畏战神、死神、瘟神，这种情感怎么表达出来？既然是敬仰与敬畏，那当然是要把自己喜欢的东西送给对方，不能把家里闲置的物品当成贡品，那不成闲鱼了。

所以古时用来祭祀的物品，一般都是好东西，平日里你吃都舍不得的东西往河里一推，美其名曰送给河神；往土里一埋，送给土地神；往火里一扔，想送给谁送给谁，把邮寄地址、姓名、电话、生辰八字写好一起烧了，别问对方是不是真能收到，他要是给你回信了还真怕你睡不着。

【我可是大孝子，快快往棺材里塞金银绸缎。妈！看看你还能躺进去不？】

中国古代还喜欢厚葬，活着的时候省吃省穿，死了之后金银绸缎。可是，无论中外，但凡有厚葬传统的地方，墓穴十室九空。所以想要在阴间锦衣玉食的人，可能最后连入土为安都实现不了。

你看探险小说里，墓道中难免会遇到可怖的骸骨，探险者一见之下都会望而生畏，但其实你真的不用怕，这些骸骨不一定是探险者中了什么千年之前的机关暗箭，没准就是墓主被人从墓室里给薅(hāo)出来的，你要是这个时候鸣金收兵也没什么问题，因为就算你到了墓室里面，那里很可能早就被洗劫一空了。

陪葬品里最贵的应该就是人，可古时的帝王应该不会这么认为。古代用于祭祀的动物叫“牺牲”，和咱们现在说的牺牲不是一个概念，它主要指牛马羊、鸡狗猪，全部都是十二生肖中的动物，这也说明了这些动物是古时最常见的家畜。

把奴隶也算做祭祀用品，显然没把奴隶当人看，他们的生命就像牛马一样，只能任人宰割。而恰恰是武丁时期，用人祭祀盛行，这些被用来祭祀的奴隶被区别于牛马羊等畜牲，而叫人牲。

【武丁：谁说博导要从考研开始？今天我提拔了一个小学肄业的院士】

在史书中，胜利者总是以光芒万丈的形象出现，我们从里面看不到半点血腥，而用活人祭祀、大规模陪葬、频繁用兵，一将功成的代价就是万骨枯，所以每一个武帝的前朝才是一个中兴时代的开始，同样，每一个武帝的后朝必然由盛转衰。

如果从革新的思想来看，武丁提拔下级治世能臣，不论出身寒门，是任人唯贤的表现，但往往最差的秩序也好过没有秩序，从另一个角度来看，不走正常程序也是一种很危险的表现，秩序一旦被破坏，短期内可能并无大碍，甚至因为破格提拔让王朝出现中兴之兆，但是，一旦后世有奸臣仿效，你就是那个乱了秩序的始作俑者，只要有人想干坏事，就会拿这个祖宗举例。

好坏本来就是盖棺定论的事情，我只要还没死，你怎么评判我是越级提拔而不是慧眼识珠的表现。我大舅哥比傅说还贤德，我表弟人称小诸葛，我儿子比武丁还英武。

【武丁越级提拔是慧眼识珠？OK，昏君说：我也懂得慧眼识猪】

有人说，什么都拘泥于程序，腐朽而低效，应该用创新的思维、年轻的心，给有理想有才华的人捷足先登的机会。

话虽然说的漂亮，但关键问题是，怎样才能快速、准确的判定一个人有才华。如果让大家讨论，那我三朝元老一定不会认为你奴隶傅说比我有才华，不是说我对你的身份有偏见，是我真心认为自己一个老臣、老贵族的政治经验不可能比你一天没当过官的人差，那傅说的才能到底能不能碾压满朝元老，最后还是凭武丁的个人喜好。

如果现代社会有人想要维权，假设一开始有人坐在车头上维权成功，后来又有人站在车顶上维权成功，他们都自称是受害者，是弱势群体，他们的诉求也可能比较合理。但问题来了，他们既是受害者，诉求也合理，广大网友也表示支持，但为什么维权措施不值得提倡？

就因为这个示范效应会打破秩序，也许之前的秩序没有那么完善，维权渠道没有那么畅通，但那也总比没有秩序大家全部站车顶好。关键弱势群体要是能通过这种方法伸张正义也算是大快人心，可一旦被有心人学去，他们就会用此种方式混淆视听，模仿你的成功案例为自己牟利。

所以，示范效应最可怕的地方是，它往往只看结果，不看对错。坏人想要做坏事，何患无辞，商朝的先贤因为不拘一格提拔人才，所以商朝中兴，那么，奸臣也可以仿效先贤，以此为由，不拘一格提拔自己身边的阿猫阿狗。你说什么？武丁是奉天命寻找画中圣人，不是自己一言堂。可以可以，我奸臣也会做梦，你等着，你说要做哪款梦？是飞龙在天啊？还是凤翼天翔啊？实在不行，我再加送你一套天马流星拳。

【什么？你是天子？看看你家亲戚，知道你做天子都下凡了...】

托梦这事早就被古人给玩坏了，当年洪秀全给自己托梦说自己是天子，东王杨秀清立刻就学会了，你洪秀全不是天子的化身么？那我杨秀清就学你托梦，来个天父的化身，上来就当洪秀全的爹，而且这个爹当的名正言顺，让你一点脾气都没有。

后来当爹当的越来越顺手，最后还发展到白天当众托梦，没事就突然口吐白沫倒地不起，一天抽好几次，如果杨秀清不站起来还好说，只要再站起来，那一定就是以洪秀全他爹的身份站起来的。你是天子，你总要有爹娘吧，后来什么天爸天妈、天兄天妹全下凡来认亲了，恨得洪秀全牙根直痒痒，但他又不敢推翻自己的统治思想。

人也好，天也罢，权利这个东西，谁拿到手里都不想让别人染指，随着天父降临的次数越来越多，有“儿子杀爹”这种想法也就不足为奇了。其实要怪就怪你托梦草率，在编程的时候留下了巨大的bug，后来导致黑客入侵，最后漏洞被公开，但你又不敢轻易推翻底层代码，只能自己叫苦不迭。慢慢的，最后连狗都看明白了里面的门道，你天上有人，那天上也要有其它动物吧，所以什么天猫天狗也应运而生。

军队里也到处都是天兵天将，名额有限，先到先得，平日里你是我的领导，我是班长你是排长，那托梦我还不给自己托一个连长、营长啥的。什么？有人直接给自己托梦托个军长，你能托梦当军长，就有人敢托梦当军长他爹，反正都是诳语，就看谁下手恨呗。

所以啊，托梦也是一门学问，你发明的理论也要有一个严密的逻辑性，不能一拍脑门留下这么大的漏洞，最后害你的亲朋好友、三军将士人人口吐白沫满地打滚。