我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时。 此必前朝老进士，开皇大业不仕隋。 长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。 一帚天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴。 文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑。 或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁。 谚云橘皮错认皮，九方皋马遗黄骊。
杨八妹
王善人第四十三代传承人王强，欲将南宋岳飞精忠报国之“精忠盏”捐赠
宋朝·北宋名言名句大全：经典语录 名人名言
万历后，明朝从此一蹶不振，因为它犯了这个错误
别再被水浒传欺骗了，蔡京真的可以算得上是一个好人
都说宋朝是一个诡异的朝代，那么宋朝皇室都发生了哪些诡异的事情
《大明王朝1566》：忙着修仙与搞钱，呈现嘉靖帝病态人格神经质
曾巩
朱元璋将阿札失里领地分为三卫，而朵颜三卫或未参与靖难之役
岳飞抗金的金是什么朝代？是现在的什么地方？
决胜江淮：南宋名将荟萃，蒙古八十万大军兵败如山倒
明仁宗张皇后：历经六朝，被称女中尧舜，曾有机会避免土木堡之变
朱棡逝世打乱朱元璋布局，朱允炆：三叔若活着，朱棣肯定不敢造反
嘉靖年间，一男子去朋友家做客。盛情之下，朋友想要宰一只鸡来款待他
此人是金庸笔下的多情王子，实际却是一代明君，曾向宋徽宗进贡
侠之大者，为国为民徐渭熊
司马光真砸过缸救过人？马未都提出不同意见，老师从不说后来的事
刘伯温：注意南昌！朱元璋：啥意思？刘：注意朱文正！恍然大悟
明朝的东西厂、锦衣卫在清兵打来时没有行动么？
“文臣无所不能，武将一无是处”，没人害死狄青
我读寒山拾得诗，唐初武德贞观时。
此必前朝老进士，开皇大业不仕隋。
长歌短舞芙蓉句，开元元和尚无之。
一帚天台国清寺，扫灭人世贪嗔痴。
文殊师利复现世，僧俗未妨疑传疑。
或题松下读黄老，臆辨二叟果为谁。
谚云橘皮错认皮，九方皋马遗黄骊。
呜呼甚矣吾衰矣，郁郁都都焉雄雌。
释义：
寒山拾得：寒山，唐代长安人，出身于官宦人家，中过进士，做过小官，弃仕归隐。三十岁后隐居于浙东天台山，作诗随性而为，一旦心有所感，就写在树上、墙上、石头上，其诗随性，但仍合于典雅。
清代《全唐诗》，寒山诗列为释家诗之首。寒山子与国清寺和尚拾得是非常要好的朋友。他们之间曾经有过一段充满哲理的对话，被广为传诵。
清雍正帝敕封为寒山“和圣”， 拾得为“合圣”、百姓奉为“和合二仙。”
武德：唐朝年号。618年5月-626年。
贞观：唐朝年号。627年-649年。
进士：古代指贡举的人才。
《礼记•王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，曰进士。”
郑玄注：“进士，可进受爵禄也。”
开皇：隋朝年号。581年2月-600年。
大业：隋朝年号。605年-618年3月。
仕：做官。
《论语•子张》子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
开元：唐朝年号。713年12月-741年。
元和：唐朝年号。806年-820年。
无之：不有也。
唐•李华《吊古战场文》 “中州耗斁，无世无之。古称戎夏，不抗王师。”
“一帚天台国清寺”：历代的寒山拾得画像中，作为国清寺僧人的拾得多为持帚洒扫的形象，所以扫帚成为其身份的象征，表现为“寒山展卷，拾得持帚。”
天台国清寺：天台国清寺有着1400多年历史的隋代古刹。
《赤城志》：在县北一十里，旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰“寺若成国即清”，大业中遂改名国清。
国清寺古朴端庄，现有建筑为清雍正十二年（1734年）所建，1973年曾进行全面修缮，大殿正中供奉明代铜铸释迦牟尼座像，气象万千。殿左右列元代楠木雕刻十八罗汉，雕工精细，神态各异；寺内藏有珍贵文物“贝叶经”、“钦赐藏经”、《寒山诗集》等上千件，大殿左侧有隋梅一棵，为灌顶手栽，树龄1300多年。
扫灭：排除、扔掉。
金•元好问《赠答刘御史云卿》：“温柔与敦厚，扫灭不复留。”
贪嗔痴：佛家术语，指的是非得到不可的执念、发脾气、对是非善恶无法明辨。
贪指的是对外物的喜好太过于执着，是非得到不可的执念，否则会不甘心。嗔指的是对外相的厌恶太过于执着，如果不满意就会发脾气，容易意气用事。痴指的是对事情的真相不明理，对是非善恶无法明辨。
明•汪廷讷《狮吼记•谈禅》：“欲登彼岸，尽打灭贪嗔。”
文殊师利：即文殊，佛家菩萨名，其形顶结五髻，象征大日如来的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。
现世：佛家术语。即今生，对前世、来世而言。
僧俗：僧徒与一般人。
传疑：将自己认为有疑义的问题如实告人，亦指传授有疑义的问题。
《谷梁传•庄公七年》：“《春秋》著以传著，疑以传疑。”
黄老：黄帝和老子的并称，后世道家奉为始祖。
东汉•王充《论衡•自然》：“黄者，黄帝也；老者，老子也。黄、老之操，身中恬澹，其治无为，正身共己。”
宋•陆游《古风》：“少年慕黄老，雅志在山林。”
臆辨：只凭推测来辨别。
南朝•梁•沈约《佛记序》：“神途诡互，难以臆辨。”
叟：老的男人，也用作对老年男子的尊称。
《孟子•梁惠王》注:“叟,长老之称。”
九方皋：春秋时人，善相马。相传伯乐推荐他为秦穆公外出求马，他不辨毛色雌雄，而观察马的内神，因得天下良马。
伯乐称他“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”
黄骊：指黄马和黑马，亦泛指马。
《诗经•鲁颂•駉》：“有黄有骊。”
朱熹集传：“纯黑曰骊，黄骍曰黄。”
呜呼：叹词，表示赞美或慨叹。
《尚书•旅獒》：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。”
国清寺三贤堂
国清寺三贤堂中，塑像从左至右，分别是：拾得、丰干、寒山三位贤者。
三贤堂，又名三贤院、三贤殿，始建于1015年。
据《国清寺志·大事记》载：“北宋大中祥符八年，日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”
念救曾与寂昭于北宋咸平三年八月入宋求法。1015年在天台山重建大慈寺时，曾任“知识使”(负责筹资的职务)，一度返回日本。在得到日本左大臣藤原道长等人的捐赠后，又重返天台山。
宋熙宁五年（1072）即日本延久四年五月十三日，日本天台宗高僧成寻（1011—1081）一行至天台山求法，次日午时参礼三贤院：“三贤者，丰干禅师、寒山菩萨、拾得菩萨，弥陀、普贤、文殊化现。禅师旁有虎，二大士是俗形也。三贤唐贞观年中相次垂迹于国清寺。”
百余年后，“三贤堂”被陈耆卿载于宋嘉定十六年（1223）完成的台州总志《嘉定赤城志》中。
志云：国清寺，在县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。……寺左右有五峰双涧，号四绝之一。上有三贤堂（谓丰干、拾得、寒山也）、锡杖泉、香积厨，有歌罗大神像。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩。东有清音亭，其最高处有更好堂。寺后岩有瀑布，循涧而上，尤为奇胜。
清雍正十一年(1733)，雍正皇帝重修国清寺，自选寒山子诗，编为自选集，敕封寒山拾得为“和合二圣”。
从此，寒山、拾得名正言顺地成为人们崇拜的财神喜神。
摄影：陈红军、戴玉珍、苏格 等
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