比干在中国历史上占有相当的地位，铮臣能吏，对国家和君主忠心耿耿，对百姓更是关照有加，他甚至被后世封建臣子当作楷模和榜样，可以说比干是中国几千年来封建社会作为忠臣的象征。 比干的忠心和才能的确是有的，但他的死却不是如各种史书上说的那样，纣王
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比干在中国历史上占有相当的地位，铮臣能吏，对国家和君主忠心耿耿，对百姓更是关照有加，他甚至被后世封建臣子当作楷模和榜样，可以说比干是中国几千年来封建社会作为忠臣的象征。
比干的忠心和才能的确是有的，但他的死却不是如各种史书上说的那样，纣王无道，残害忠良，说圣人心有七孔，既然比干被人尊为圣人，那就挖开看看，甚至还扯到了纣王的妃子妲己头上去了。
这就是后世之人刻意美化比干，抹黑纣王了，经过几千年的美化和抹黑，比干形象越来越高大，纣王的形象越来越残暴。
历史的真相却让人惊掉下巴。商纣王登基后，他对商王朝的制度进行了改革，力度非常的大，总体说来有两点：1、减少国家祭祀次数，打击神权对朝政的影响，加强王权对国家的统治；2、打破奴隶与贵族的界限，启用平民，甚至奴隶为国家服务。
商纣王任用了恶来推行朝政改革，后世把恶来尊称为“恶来革”，确定恶来是中国古代历史上第一个著名的改革家。
纣王推行的这些政策对当时的奴隶社会来说简直是石破天惊，这完全就是废除奴隶制度，直接迈入了封建帝国社会啊，这比秦建立统一的封建国家足足早了一千年。
改革的方向非常先进，但是遇到的阻力也是非常的大，他的改革直接针对的就是几百年来商朝的贵族阶层的利益，特别是神权的打压，让神权和王权的矛盾非常大大激化。
商朝是个非常重视祭祀的朝代，几乎大小事情都要进行祭祀，主持祭祀以及解读祭祀结果的并不是商王，而是当朝的大祭司，从某种角度来说，大祭司完全可以通过祭祀的结果来影响商王的决策，以致控制朝政的局势。
商朝是个神、王并立，神、俗共存的朝代，商王期望用神权信仰来统治天下黎民和附属邦国，而商朝贵族则通过神权把控来与商王共享权力，同分利益。
商纣王登基后，他的战略思想远比以前所有的商王更先进，对国家的王权意识和天下一统观非常强烈，纣王不断的打压附属小国和东方蛮夷部落，期望能够建立一个统一的，王权集中的半奴隶半封建的王朝。
纣王的改革大大触动了贵族阶层的利益，而比干就是商朝贵族利益的代表，他不但是商纣王的叔叔，而且还是当时商朝最大的祭祀的，所有重大的祭祀活动都是有比干主持，并把上天的旨意传达给商王。
神权和王权在商朝一直和谐了几百年，现在纣王要打破这个格局，要压制神权对王权的影响，方法很简单——减少祭祀。无论大事小事，纣王不问上天鬼神，自己做决定，即使要做祭祀祈求，也是纣王亲自祭祀，什么结果，怎么解读，他自己说了就算。
比干和纣王的冲突很严重，最后的结局是纣王对神权进行了毁灭性的打击，既然勤祭祀，那我们就搞一次隆重的祭祀吧，在商朝，所有的祭祀都需要杀人来献祭的，用活人祭祀是传统，更是虔诚。
用的祭品等级越高，得到的上天旨意越准确，得到的神灵庇护越强大，商纣王决定使用最高的祭品——当朝最大的祭司比干。
大家不要以为用贵族祭祀是忌讳，任何人都有可能成为祭品，当时周部落的首领周文王姬昌的父亲季历就是被商王文丁给活祭了的，后来周武王的大哥伯邑考也是被纣王活祭了的。
于是比干就成为了最为高档的祭品，让纣王给挖心祭祀神灵。从这个意义来看，纣王不是残暴，而是借机除掉神权的代表，控制神权对王权的影响。
顺便说一句，姜子牙并不是周武王的什么军师丞相总管的，而是周部落的同盟姜部落的首领，他是以周王大祭司的身份辅佐周武王伐商的，他的权力很大，毕竟周武王打的旗号是尊神勤祭，谁都怕姜子牙，搞得不好就能把你当祭品祭献给上天。
周武王推翻商朝后，重新确立了神权与王权的和谐统一，又重新恢复了商朝重祭祀的传统，当然，祭祀的用品还是活人。
历史的真相往往很残忍，至于后世之人得到的“真相”，却是经过了几千年的加工所成，后世朝代需要美化和黑化过去来便于现今的统治。
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