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人物简介:: 周武王临朝我们知道，周国在武王伐纣之前还是个诸侯国，虽然经过几代人的努力，取得了一定的发展，文王姬昌也已在“内部”称王，但是周人与商朝的实力悬殊还是很大的，正所谓“商，周之不敌”。周人自文王开始就采取“韬光养晦”的政策，发展自身，蓄势

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周武王临朝

我们知道，周国在武王伐纣之前还是个诸侯国，虽然经过几代人的努力，取得了一定的发展，文王姬昌也已在“内部”称王，但是周人与商朝的实力悬殊还是很大的，正所谓“商，周之不敌”。周人自文王开始就采取“韬光养晦”的政策，发展自身，蓄势待发。实际上，商纣王帝辛对周人的发展壮大早就心存忌惮。纣王帝辛曾在山西黎城攻打过周国，结果周国大败，文王被俘囚于羑里，后被释放回家。于周文王在得到吕尚后，一直坚持太公的计策，假装顺从商王朝。周文王还曾经率领诸侯朝觐商王帝辛，表示忠心。另一方面，“列侍女，撞钟击鼓”，装出一副享乐的无为之举，就是国内修筑“祭坛”也要遮挡，好让纣王放松警惕，避免再次对周国用兵，为准备灭商赢得时间。

商纣王像

周文王病逝后，其子姬发继位。周武王继承父王遗志，在吕尚的辅佐下，遵循既定的战略方针，采取蚕食政策“翦商”羽翼，对商都朝歌形成战略包围态势。为此，周人相继征服犬戎、密须、阮、共等方国，消除了后顾之忧。向东发展，东渡黄河，先后翦灭黎、邘、崇等商室的重要属国，打开了进攻商都的门户。还利用各国因承担商朝攻打东夷的大量军队和物资，深受商王的压榨和猜忌的特点，积极向商纣发起外交攻势。商朝原本统治各诸侯国也都为了摆脱商朝的压迫，纷纷向“西伯侯”靠拢。据《史记》记载：“天下三分，其二归周”。

周武王还在讨伐商纣的前两年，在孟津与众多反商众诸侯结盟（孟津之会）。积极收留叛逃商纣王的叔父箕子等商朝王族成员，以及向朝歌派遣间谍等，准备伺机兴师。最为重要的是，周武王还利用吕尚来自东夷的身份背景，秘密鼓动东夷地区各部落，发动了规模更大的反商叛乱，牵制商朝。

吕尚（姜子牙）像

是的，周人在做灭商的各项准备的同时，成功的“鼓动”东夷爆发了大规模的反叛行动，为灭商提供了千载难逢的大好时机。周人明白，商纣王一直就对周国的发展壮大心存忌惮，商朝一旦平息了东夷，回过头来便将是攻打周人。因为周国在实力上与商朝存在较大差距，其结局便可想而知。为平息东夷的反叛，商朝军队倾城而出，这本是周武王和姜子牙的精心设计，也正是周武王“逆天命”发动牧野之战的动力所在。在商纣王调动部队倾全力进攻东夷时，西线兵力出现了空虚，给周人灭商创造了极好机会。也可以说是，“唯一”一次机会。对周武王来讲，真的“机不可失”。实际上，周武王假若不选择伐纣，那他也将是没有活路的。即便伐纣的取胜几率很低，总还算有一线希望。所以，为了周人的生存，周武王只能选择出兵伐纣。即便是卦辞 “大凶”有违天命，也在所不辞。

周武王灭商态势图

另外，周人在世界观上于商人大有不同。商人是信奉鬼神、上帝（黄帝）和占卜。主张神灵主导“人事”，并通过垄断神权来强化王权。而周人则不信鬼神，信奉“昊天上帝”也叫作“皇天上帝”，这里的“帝”是上天之帝。周人主张“受命于天”，命有定数，重视人在社会中的决定作用。商朝统治阶级深信，自身天命来自上帝的授权，社会认同“血统天命观”。而周人相信“德性天命观”。周人尽管依然还存在着对“天命”的信仰，但却不再迷信鬼神，更相信人自身的努力与否，才是一切事情成败的关键因素。所以，周武王对占卜卦辞中所示的吉、凶也就不那么迷信了。他所相信的“天命”便是“得民心者得天下”。

周公像

所以，就出现了武王占卜后还毅然决然地选择了“逆天而行”的选择。公元前1046年，武王在伐纣出兵之前，照例（商朝的习惯）他叫太史对“出兵”进行占卜，兆象显示“大凶”。有些人犹豫起来，甚至主张暂停伐纣。这时，姜太公从人群中站出来说：“殷纣剖比干心，囚禁箕子，以飞廉、费仲当政，伐他有什么不可？这些枯草，朽骨，怎么知道吉凶？”说罢挽起袖子一扫，将神案上的龟壳和蓍草全部摔落在地，并用脚把龟壳踩得粉碎。还说：“吊民伐罪，天下大道！当为则为，当不为则不为，何祈于一方朽物？”武王看到太公这种勇气和精神，正合自己心意，马上传令三军，发兵启程。

牧野之战战场图

武王出兵伐纣之时，一路虽不祥之兆频出，但他毫不动摇，一直坚持自己的决心。比如，浩浩荡荡自镐京东出伐商，就曾遇到“狂风暴雨山体滑坡”，“电闪雷鸣，骖马击死”等自然现象，姜太公、周公旦都一一进行解释和宣传。周武王还结合当时的情势，连发三篇“泰誓”声讨纣王，宣称自己是“恭行天罚”。三次“泰誓”都充分揭示了极端天象的自然性，进一步揭发了商纣王的暴政，激发了众军对纣王的仇恨。帝辛惊闻周军来袭，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。

根史料记载，帝辛出动的总兵力有十七万，迎战周武王的联军。周军则以四万五千人趁商朝主力军滞留东南之际，深入王畿击溃守军，加之奴隶、战俘阵前倒戈，一举攻陷商都。商纣王见大势已去，登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。这也恰恰就是对商朝“君权神授”有力反击。你是怎么看呢？请在评论区留下你的观点。

周武王“牧誓”图