该隐和亚伯的故事,在创世记4章里只记载了一件事,就是他们兄弟二人献祭的的事。对于他们的行为,圣经没有更多的记载。他们两个的不同点,在于祭物的不同;该隐是拿地里的出产为供物献给神,而亚伯献上的是羊群中头生的和羊的脂油。
我们知道,整本圣经只有一条主线,就是神的拯救;而这个救恩,是耶和华发明的,就是:用神的独生子耶稣基督作为赎罪祭,替神早在创世以前预定得救的人,作为赎罪的羔羊献在神面前,做成救赎的大工。
而世人该隐和亚伯第一次的献祭,就预表了将来耶稣的献上。耶稣就是那祭物,施洗约翰说:看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的(约1:29)。
我们现在来看看他们两人的祭物:该隐拿地里的土产,也就是人所辛苦劳累得来的,从土里生长出来的;而土地因着亚当的缘故受了咒诅(创1:17),用被咒诅的土地所出产的献给神,是神所不喜悦的。
况且地里的出产是农作物,这个祭物里面没有生命,代表着人的努力、人的奋斗,这是“做工得工价”。亚伯的祭物呢?预表了耶稣的救赎!他所献的,是羊群中头生的和羊的脂油。这个祭物,预表有生命被夺去。
而这个头生的羔羊和羔羊的脂油,让我们看见了耶稣这个神的头生的、独生的儿子,作为除去世人罪孽的、神的羔羊,为我们舍命!这是恩典!这是福音!这是神所喜悦的!天父说:你是我的爱子,我喜悦你(可1:11)。
所以,看见了吗?唯有耶稣是天父喜悦的!今天,我们因信耶稣,都成为了神的众子,就是耶稣基督借着圣灵住在我们里面,替我们活出神荣耀的生命;所以今天父看我们,都是耶稣!
因着亚伯献上了正确的祭物,神称亚伯的“行为是善的”,该隐的“行为是恶的”。希伯来书十一章4节说“亚伯因著信,献祭与神,比该隐所献的更美”,表示亚伯凭信心献上的是基督,是因信称义;该隐凭自己的努力献上的是土产,献上的是人的行为,他是因行为称义。然而耶稣亲口说亚伯是“义人”(太23:35)。
所以,神悦纳亚伯的祭物——神的羔羊,该隐的祭物——因行为称义,不蒙神悦纳。
不可像该隐,他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。
圣经的上述经文中都隐含了对该隐行为的描述——该隐的行为是恶的;其中,经文中更指出了因该隐行得不好而供物不受神悦纳。
圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么,但记载了该隐之后因神不悦纳供物而“大大向神发怒”,然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨,以致杀了兄弟。当神质问该隐亚伯在哪里的时候,该隐“撒了谎”,被揭穿后却仅是觉得处罚太重而没有为自己的做法有悔悟之意。
这样,从圣经的观点来看,该隐的品性是恶的,神不悦纳该隐的供物并不暗示着“神偏爱亚伯”,相反,体现了献祭的公义性(不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭)。
在圣经中,与这一观点呼应一致的代表经文如下:
撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。
神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。
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