​宋仁宗到底是不是昏君?

虽然我们在上学期间可能已经学过一些历史知识，但是历史的深度和广度远远超出了我们的课本范围。历史中有无数精彩的故事，等待我们去挖掘和发现。今天，我为大家搜集了关于宋仁宗到底是不是昏君?的历史知识，赶快来看看吧。

宋仁宗到底是不是昏君?

宋仁宗宋朝第四位皇帝，其在位期间为皇帝历时最久，享国42年。他治下的国家总体上是安定繁荣的，人民安居乐业，被称为仁宗盛治。然而，对于宋仁宗的评价却有褒有贬。

褒奖宋仁宗的人认为他是英主之才，没有比他更优秀的皇帝。把他与汉文景皇帝相提并论。文景皇帝被认为是汉朝最有智慧和才干的皇帝之一。这种评价显示了宋仁宗所呈现的领导能力和智慧。

然而贬低宋仁宗的人则认为他的弊病在于废弛。他们认为宋仁宗的仁德只是表面的宽容和慈悲，而非真正的明君之仁。这种观点认为宋仁宗对于治国理政的废弛没有足够的坚定决心和勇气。

然而乾隆皇帝却将宋仁宗与李世民、康熙皇帝并列，成为他最尊敬的三位帝王之一。这显示了乾隆皇帝对于宋仁宗的高度评价，认为他在历史上是一位杰出的君主。

那么宋仁宗究竟是明君中的明君，还是平庸或昏悖的皇帝呢？对于这个问题，应该从事实上进行客观评判，而不是随意扣帽子。事实上，宋仁宗的治下有很多亮点。他独自承担了庆历新政所带来的问题，在他的统治下，庆历新政虽未完全实现它所期望的改革，但也为后来的政策奠定了基础。

宋仁宗还重视克己纳谏和勤俭节约。他能够接纳来自各方面的意见和建议，善于纠正自己的错误，力求谋求国家的长远利益。他本人也很勤俭，不过度奢华。这些品质使得他在当时的人们心目中赢得了声誉，成为仁名天下传的君主。

那么宋仁宗到底是明君中明君，还是平庸甚至昏悖的皇帝呢?有事儿说事儿，不扣帽子。先上四句顺口溜：狸猫太子何曾换，庆历新政不终全;克己纳谏尚勤俭，仁宗仁名天下传。这四句概括了宋仁宗一生的几个重点。

狸猫太子何曾换：狸猫换太子的故事脍炙人口。说宋真宗晚年两位妃子同时怀孕，刘氏自己的孩子夭折，为了争夺后位，她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来。于是刘氏成皇后，李氏入冷宫。后来这个孩子被立为太子，又在包拯的帮助下得知真相，与李氏母子相认。

这个故事应该是出自清代小说《三侠五义》。也亏的想象力丰富，能想出剥了皮的狸猫这么个道具。不过事实也有相同，李氏原是刘氏侍女，后被宠幸也封为嫔妃。生了儿子后刘氏要抚养，她也不敢不给。仁宗继位后才知生母是李氏，那时候李氏已亡故。仁宗听说李氏被迫害致死，于是开棺验尸，结果发现是盛装入殓，这才依旧孝敬“养母”。

庆历新政不终全：仁宗时候，国内土地兼并严重，官员、军队冗员极多，与名目繁多的冗费合成“三冗”。宋仁宗用范仲淹等为相，负责变法，史称庆历新政。只不过这个新政忙了一年多就失败了，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。只是庆历新政虽然失败，却为后来的王安石变法提供了基础。

克己纳谏尚勤俭：宋仁宗克己纳谏的故事非常多。比如吃饭吃到沙子，却不肯说，害怕下面人因此获罪;比如看到随从没准备水壶，就忍着口渴不说，害怕他们为此获罪。纳谏的故事也多，比如朝臣建议裁减宫人，身边的太监不屑，他直接就把这些太监裁撤了;又比如有人为他进献美女，朝臣建议他远离女色，他害怕日久生情，立即就将这些美女送走;最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官，包拯力谏不允，唾沫星子都飞到他脸上了，他擦擦脸，无可奈何作罢。

仁宗仁名天下传：乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列，史书称其为帝王中第一“仁君”。据说他死时，京师罢市巷哭，数日不绝，即便是乞丐和儿童都到皇宫前烧纸大哭;洛阳市民整日烧纸钱，烟尘飘满洛阳上空遮天蔽日;就是山里的妇孺都戴孝痛哭。消息传到辽邦，辽主大悲：42年不见刀兵。并为仁宗在辽国建立衣冠冢。

宋仁宗没有开疆破土决战于两军阵前的勇略，也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。而且也可能有些柔弱，不够决断。但作为守成之主，他能够克己、勤俭、纳谏，所用之人也以中上水平居多，作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝，仁宗称“仁”，当之无愧。

如果不求全责备，宋仁宗在历史中的印象是有文化、有修养、有道德;略优柔、略恭谦、不果敢;总体来说，他是一位好人。

宋仁宗是一代明君，是宋代在位时间最长的一位君主，在位41年。他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，乾隆皇帝，也说：“平生最佩服的三个帝王，除了爷爷康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。”由此可见，他是一个多么值得称道的君主。

首先是经济发展，北宋时期实行的是“藏富于州县，培护本根”的政策。宋仁宗统治过于宽仁，造成许多地方上供朝廷的钱财、粮食等物亏欠太多，这是当时的弊病。所以后来进行改革，按照原则考核地方官员，宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在《东亚：传统与变迁》中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

其次是接受官员谏言。包拯在担任监察御史和谏官期间，包拯屡屡犯颜直谏，唾沫星子都飞溅到仁宗脸上，但仁宗一面用衣袖擦脸，一面还接受他的建议。还有一次，谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色，怕陛下为女色所惑，宋仁宗命令太监，给这些被送进宫的女子每人三百贯，然后马上送她们离宫。

第三个文化上，宋仁宗是一位明理的人，他大肆的主张学习读书，认为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。为此，宋朝也是出现了一种新型的文学题材宋词，宋词的出现更加丰富了人们的生活，苏轼、苏辙考中进士以后，宋仁宗看了他们的文章后，赞叹不已，称为子孙物色到了两个宰相之才。而北宋时期，诗坛、词坛、文坛最辉煌灿烂的时刻，基本都是在他在位时期。这一切，肯定与仁宗皇帝的仁慈、宽厚密切相关。

在位期间，百姓们不仅安居乐业，还得到了很好的待遇。他做了皇帝，真的是天下百姓的福气。但是是人总会去世，总有分离的难么一天。他去世的时候，全国的百姓，对此感到非常伤心，自发祭拜。《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽仁明圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，日月无私天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

赵祯对下人很仁慈。有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，赵祯首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责，可见他的确很仁慈。

赵祯对读书人也比较宽容。嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

赵祯尚德缓刑，遇到疑难案件，尽量从轻发落，即使对“煸动造反”的，也能区别对待，分清是真要造反，还是发牢骚。当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢?不如给他个官。”就授其为司户参军。作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。

据说，诗人柳永因词作中“忍把浮名，换了浅斟低唱”一句得罪了赵祯，在科举中被划掉，于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。但实际上，柳永是宋真宗一代的人，到赵祯登基时，他已经三度落榜。景祐元年(1034年)，赵祯亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。

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