一休长大之后干什么去了?历史上真实的一休长大后怎么样了?

来源： 2023-09-04 18:00:00 人气：

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【内容导读】我们国家是世界上四大文明古国之一，拥有着悠久的历史，是唯一一个未曾中断过历史的国家。在悠久历史和文化中，包含着大量的历史事件、故事、人物和文化，这些都是宝贵文化遗产。今天，想要为您讲述的是一休长大之后干什么去了?历史上真实的一休长大后怎么样了?的相关内容。一休

我们国家是世界上四大文明古国之一，拥有着悠久的历史，是唯一一个未曾中断过历史的国家。在悠久历史和文化中，包含着大量的历史事件、故事、人物和文化，这些都是宝贵文化遗产。今天，想要为您讲述的是一休长大之后干什么去了?历史上真实的一休长大后怎么样了?的相关内容。

一休长大之后干什么去了?历史上真实的一休长大后怎么样了?

《聪明的一休》是一部深受80后们喜爱的动画片，故事讲述了日本室町幕府时期的一休禅师在安国寺成长过程中用他的机智聪明解决了许多问题。然而，在日本的历史上，一休禅师确有其人，他的一生堪称传奇。

一休禅师于1394年1月1日在京都出生，他的父亲是后小松天皇，母亲则是出自世家藤原氏，然而由于种种原因，他的母亲被贬为庶人，一休也因此被迫从小到安国寺出家。他的本名是宗纯，乳名叫千菊丸，同时他还有法号一休以及自号狂云子、梦闺和瞎驴等等。

一休禅师在精神层面上展现出了他的非凡智慧和慈爱心。师父对他极为赞誉，认为他已经达到了“罗汉境界”。然而，一休禅师却特立独行，对于众多的清规戒律置若罔闻。他一生醉酒狂歌，与妓女纵情作乐，因此被人们称为“狂僧”、“淫僧”以及“日本三大奇僧”等等。除了这些异于常人的行为之外，一休禅师还是一位著名的诗人，留下了近千首的诗作。

一休禅师的一生给后人留下了深刻的印象。虽然他在行为上与传统僧侣相差甚远，却因他的聪明才智、大爱心以及对人性的独特理解而被瞩目。无论是《聪明的一休》这部动画片还是一休禅师的真实故事，都展现了一个特立独行却充满智慧和创造力的形象。一休禅师的故事不仅仅是孩童们喜欢的动画片，更是让人们思考有关人性与智慧的深刻故事。

一休的一生十分传奇，在精神上他大智大爱、被师父赞誉到达了“罗汉境界”，然而他却特立独行，视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，被称为“狂僧”“淫僧”“日本三大奇僧”等等。一休还是著名诗人，留下诗作近千首。

一休禅师生逢日本的南北朝战乱时期，一生颠沛流域于京都附近的各个寺庙。今天我就带大家一起领略一下一休禅师后半生兴建的酬恩庵，现在也称一休寺，并于88岁高龄安葬于此。

他超越了戒法表象，直契天真本性。曾声称“疯狂狂客起狂风，来往淫坊酒肆中”，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。

一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人，因为他做了许多容易受人误解的事，极其相似中国唐代的普化和尚。一休的言行，相似普化，润达自在，狂人不自称狂。但一休号狂云子，普化号佯狂，普化之师骂他佯狂，一休之师华叟骂他疯狂，相似黄檗骂开悟的临济疯癫汉，但他们并不是狂人。一休的言说相似临济，可见他推崇临济祖师。一休曾说：“大凡参禅学道，必须杜绝恶知觉，而致正知正觉。恶知恶觉者，古则话头，经论要文，学得参得，劳而无功。”就是说知觉不正，一切劳而无功。临济录云：“持戒持斋，捧油不漏;道眼不明，尽须抵债。”又云：“孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底人。”就是说知觉不正，持戒亦无效。必要的是觉，不是戒。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人。

一休禅师是距今五百六十年前的人，当时的佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休最讨厌这些行动，于其青年期，自己选定严格而从学，鸡行能行而精进于禅行。于其开悟以后的后半生，加上圆熟的理性，以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。

现在为“顿智的一休”盛传于儿童之间。可是那并不是单为顿智而成，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，以彻底的佛教大乘修行方式而过着高荣的人生，终其一生以无我的大智大爱济世度人。他那才华横溢、冷嘲热讽的形象，至今仍留在日本人的记忆中。卡通片《一休》中机智过人的“一休哥”就是其童年时代改编而成。

1428年华叟病故，34岁的一休开始在民间云游。在这期间，日本室町幕府的权力，日益受到地方诸侯大名们的削弱。1471年，一休78岁时遇到盲女艺人森而与之相爱，之后一直照顾她。

1474年一休81岁时，受後土御门天皇的诏令，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵(俗称“一休寺”)。1481年12月12日(文明十三年11月21日)卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代。

对于日本禅门临济宗来说，一休既是锐意革新的圣徒，传言他个人虽然曾出家持戒，但后来却认为禅宗的禁欲教条虚伪，自己喝酒吃肉，甚至出入风月场所，作了不少描述他寻欢作乐，及后来对盲女“森”的爱情诗。但其实那些描写爱情，肉等诗文都是一休死后甚久才出现，大都是冒一休之名，因为一休办事离经叛道。

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