宋朝大概是中国历史上最喜欢猫的朝代了,关于猫的诗文宋朝就有很多。比如我们熟悉的陆游就是个大猫奴,他写了很多关于猫的诗,而从这些诗里,也能窥见几许宋朝人养猫的规矩和轶事。
比如这首《赠猫》:盐裹聘狸奴,常看戏座隅。时时醉薄荷,夜夜占氍毹。鼠穴功方列,鱼餐赏岂无。仍当立名字,唤作小於菟。
这首短短的五言诗里就包含了不少信息量。第一句“盐裹聘狸奴”,“狸奴”是宋朝人对猫的一种爱称。
宋朝人买猫不叫买猫,叫聘猫,在宋朝人的观念里买猫和纳妾差不多,还要给彩礼,下聘书,相当正式……
彩礼分两种,如果聘来的猫是家猫生的小猫,就要给主人家送盐(根据不同地区的习惯,也有送苎麻,糖、茶叶、芝麻、大枣、豆芽等等不同的物品),如果聘来的猫是野猫,则要给猫妈妈送一串小鱼。
黄庭坚也养猫,而且也写了关于猫的诗——《乞猫》秋来鼠辈欺猫死,窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子,买鱼穿柳聘衔蝉。最后一句“买鱼穿柳聘衔蝉”,说的就是黄庭坚聘猫的方式:把鱼串成一串。黄庭坚是收留了一只野猫生的小猫。
陆游给的彩礼是盐,可见他养的猫是家猫的孩子。
宋朝人买卖牲畜都要签订契约,只有买猫的契约写的是聘书,猫在宋朝的地位是相当高的。而这聘书也是相当有讲究的。聘书主要的内容有聘猫的日期,猫的外貌特征,价格,以及主人对猫的要求:要好好抓老鼠,不要乱偷东西吃,不要到处乱跑等等。
聘猫要根据风水书选择良辰吉日,据说腊八是一个迎接猫咪来家的好日子,《礼记》有记载:腊日迎猫以食田鼠,谓迎猫之神而祭之。意思是说腊八这天养猫,还能顺便祭拜一下猫的神。古人不但会养猫还会训猫
从买猫这里就一堆讲究,养猫的讲究就更多了。买来猫以后,人们最担心的就是猫会逃跑,从聘猫的契约上就要“东王公”“西王母”见证“见南不去,见北不游”。但这还不够,还要专门做个法,来保证猫不会逃跑。
有一篇《纳猫法》广为流传,讲的就是如何让刚来家里的猫不会到处乱跑的方法。用斗或桶,盛以布袋,至家讨著一棍,和猫盛桶中携回。路遇沟缺,须填石以过,使不过家,从吉方归。取猫拜堂灶及犬毕,将箸横插于土堆上,令不在家撒屎,仍使上床睡,便不走徃。
意思是把猫装在斗或者桶里,外面再套一层布袋,还要找主人家要一双筷子,放在装猫的容器里。如果路上遇到沟壑,一定要用石头填平。到家以后,要带着猫咪去拜家里的神和狗,然后把筷子插在一个土堆里,猫咪就会把这个土堆当成自己上厕所的地方。
《纳猫法》不但解决了猫咪乱跑的问题,还顺便连猫上厕所的事也考虑周全了。除了把猫装在口袋里带回家,让它不能记得来时的路,防止它逃走之外,古人还有一个简单粗暴的方法来教育猫,不要随便离家出走。
方法是先把猫放在家里,喂猪肝给它吃;再把猫放在院子里,然后用细竹枝打它几下。再把猫放回家里,再给它吃猪肝,反复几次以后,猫就记住了,出门要挨打,乖乖待在家里有奖励……猫薄荷和绝育都不是现代人才懂的新鲜词汇。
古人甚至知道猫不爱吃虾和螃蟹,但是对猫薄荷很上瘾,《本草纲目》里说“薄荷,猫之酒也。”,意思是猫遇到猫薄荷就像人喝了酒一样。
《猫苑》一书中提到了要对猫做绝育手术:公猫必阉杀其雄气,化刚为柔,日见肥善。
公猫要做了绝育,脾气才会好,而且会逐渐吃得胖胖的。
最好笑的是古人还总结了一个非常刁钻的小窍门:给猫绝育要在室外,这样猫就会害怕往外跑。如果在室内给猫绝育,它吃了疼,以后就会不喜欢待在室内,一定会逃跑的。
猫身上会长跳蚤,现代人讨厌跳蚤,古代人当然也讨厌。《酉阳杂俎》上有这么一种说法:猫于黑暗中,逆循其毛,能出火星者为异,并不生蚤虱。
意思是说,在黑暗的地方,逆着摸猫毛,能看到猫毛中间产生火星的猫,就不会生跳蚤和虱子。爪爪想说,发明这个办法的人,你怕是没有被猫挠过……
当然这个说法也有一定的科学道理,逆着摸猫毛摸出火星,不就是有静电嘛。猫毛能够摸出电火花,就说明猫毛很干燥,跳蚤和虱子都不喜欢太干燥的环境,自然就不会在这只猫的身上借住了……
养猫如同纳妾,聘书上甚至还提到了“东王公”“西王母”这样的大人物,请他们来见证猫咪的行为。中国古代买卖牲口都要写契约,但为什么在这么多种动物里,只有猫的待遇与众不同呢?传说中国以前是没有家猫的,中国的家猫是从天竺那边传过来的。有一本叫做《玉屑》的书,虽然作者年代不可考,但人们讲到中国猫咪的出处时,都会引用这本书里的记载:
“中国无猫,种出于西方天竺国,不受中国之气。释氏因鼠咬坏佛经,故畜之。唐三藏往西方取经带归养,乃遗种也。”这本书在元代以后颇为盛行,也可以认为从元代开始,才有了猫是从天竺引进的,用来保护佛经的普遍说法。
既然是保护佛经的动物,自然就和普通的牲畜地位不同了,这就是买猫被称为聘猫,还要下聘礼,搞这么多复杂手续的理由了。不过聘书流行在宋朝,到了清代,已经没人再给猫写聘书了,也许是古人经过这么久,终于发现猫想不想给主人抓老鼠,会不会逃跑,这些事猫咪自己就能下决定,神明也保不了啊!
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