郑鄤（1594年—1639年），字谦止，号峚阳，明代常州横林人。进士郑振先之子，少有才名，随父讲学东林。明熹宗天启二年（1622）进士，因上疏弹劾阉党，被降职外调，回籍候补。天启六年，杨涟、左光斗等六君子遭魏忠贤阉党诬陷入狱，郑作《黄芝歌》寄予同情，乃遭削职为民。为免遭毒手，曾远遁江西、广东一带。崇祯立，始得返里。崇祯八年（1635）复起用，入京后，因批评内阁首辅温体仁，后遭温体仁诬陷，指使常州府武进县中书舍人许曦劾以“杖母不孝”和“奸妹”，刑部尚书冯英经过审理后，报告：“郑鄤假箕仙幻术，蛊惑伊父郑振先无
陆继辂《合肥学舍札记》云：“鄤以孝闻于乡里。初，郑太公有妾颇擅宠，而郑太夫人奇妒，素信二氏之教，太公因假扶乩之术，为神言责数之，且命与杖。鄤方少，叩头涕泣请代，赎母罪。通籍后，屡以直言忤乌程（温体仁），乌程思中伤之，谋于中书舍人许某。许某者，亦武进人也。诬奏鄤杖母，大逆不孝，而鄤弟号四将军者，受许赂，证成之。鄤不忍自明，以显二亲之过，遂论死。刘宗周、黄道周先后上疏申救甚力，为乌程所持，竟弃市。此事我乡少长皆知之。偶阅顾亭林诗，乃斥为‘宵人’，而深许许为义侠，又称代许草疏之陆贡士某者，为同方之友。亭林，君子也，其言将为百世所信，特申辨之。”
王世德《崇祯遗录》“八年己亥”条云：“内阁中书许曦，劾庶吉士郑鄤杖母奸妹，事下三法司、锦衣卫会审，杖母实，鄤服罪，奸妹始终不服。东林多为解救，而黄道周尤甚，余窃疑之。及国变，至毗陵，询其乡人，乃知道周为鄤所愚。盖鄤不孝名久著，道周过武进，住鄤家，鄤谬为孝谨，说母不去口。一日，母忽邀道周至内，流涕言鄤至孝，为外人所诬，喃喃数百言，激切动人。道周于是深信不疑，力为称誉，不知其母非母也，乳媪耳。至于居乡不仁，淫乱之恶，乡人犹切齿，而野史为之回护，真可愤也。”
万历二十二年，八月初九日生。父郑振先，字太初。母吴安人，大学士吴宗达之妹。
万历二十三年，2岁。太初进士及第。
万历二十七年，6岁。从父嘉兴任所读书。
万历三十二年，11岁。太初升工部营缮司主事，随父至京。
万历三十六年，15岁。回乡，考试得补常州府学生员。太初上《直发古今第一权奸疏》，被贬四川永宁宣抚司经历。
万历三十七年，16岁。随父赴永宁。太初吟诵山海经丹木篇，喜其句，命号峚阳。
万历三十九年，18岁。娶周氏为妻。太初京察被免官。
万历四十年，19岁。乡试中举人。
天启二年，29岁。赴京会试，中进士二甲第三十名。与同年文震孟、黄道周等过从为密。入翰林院为庶吉士。上“谏留中疏”，降二级调外，回籍候补。
天启五年，32岁。南下避祸，恐累及家门，乃还。途中为六君子作“黄芝歌”。
天启六年，33岁。避祸西游，至庐山。
天启七年，34岁。被入顾同寅案，削职为民。避祸至西江，渡梅岭，至粤东，栖五羊城。九月，天启帝薨，始作归计。
崇祯元年，35岁。三月回家，复原官。八月再奉旨原官起用，尚未行，父太初卒。
崇祯四年，38岁。母吴安人丧。
崇祯八年，42岁。八月廿五日起行赴京候补，十月十三日抵京。于朝房见温体仁，体仁不悦其语，被体仁弹劾，十一月十一日系刑部狱。
崇祯十年，44岁。二月二十八日移至锦衣卫狱。
崇祯十二年，46岁。八月二十六日，被磔。
【梦中作】
一声铁笛下云州，吹破江天万古愁。
杯酒不空人欲去，青青柳色上楼头。
注：《梦中作》是诗人临刑前的绝笔诗。在这短短的28个字里，他没有因即将受磔而乞求恩赐，一声铁笛吹破万古悲愁，人虽去了，但是春天总会来的，青青的柳色不是上了楼头吗？
【邸报传予死】
南来笑语客心惊，始信东坡得我情。
疾病人传真已死，饥寒自亦厌余生。
梦魂似鹿神原定，鼻息如雷命早轻。
何必中途逢子厚，道山应有白云迎。
【夜奠岳墓读满江红词】
苍茫极目暗萧萧，一片寒光锁寂寥。
草木有心知向日，烟波终古听随潮。
数行血洒千年碧，何处魂归百尺桥。
直抵黄龙消息杳，且将痛饮自今宵。
【怀黄石斋】
百尺孤根伴石顽，一时生气照人寰。
平分肝胆何方血，独抚头颅早岁斑。
雪尽飞鸿严朔漠，风惊春树净云山。
无端千里怀人思，叱罢青萍昼掩关。
【题君子泉】
凤林寺泉甚浊，汲之盈缶乃甚清。盖莹中而晦其外者，其斯为君子之德欤？系之以赞。
澄之不清，孰知其底？淆之不浊，孰信其里？
有美君子，此中莹然。掘泥扬波，以晦自全。
历历西湖，言采其幽。汲泉拾柏，山空水流。
【谏留中疏】
奏为圣治方新，昌言当采，恳乞圣明，早鉴留中之弊，以塞乱源事。臣蒙圣恩读书中秘，旷观古往兴亡之辙，循览今日理乱之机，每中夜屏营，忧心如捣。顷见修撰⑷文震孟疏，私庆有为圣主忠言之人，意皇上天纵圣明，必将逖思深悟，立见施行矣。乃候命浃旬，未蒙报可，臣窃疑之，臣惟章奏之。
批答公府，泰交之腠理也。或朝上而夕下，或夕上而朝下，则君与臣相知。君与臣相知，则大臣不得以揽权，小臣不得以营窟，近臣不得以蔽明。一付之寝阁，而中有不可知者矣。夫上书不报者，是留中之渐也；留中不下者，是壅遏之萌也；壅遏不通者，是窃弄之机也；此不可不深长思也。今若经御览而留中，则非止辇转圜之义；若不经御览而留中，必有伏戎援奥之奸。有识寒心，未得所谓。
考之本朝故事，惟武庙与神宗末年最多。在武庙时盖因权珰之炀灶，在神祖时则系奸辅之藉丛。圣主当阳，如日始旦，何以忽蹈其弊，此所谓有不可知者也。
国家之患，其始皆起于不可知。及其可知，则相顾叹息而无可如何矣。方今时事日非，疆场多故，中原有狼豕之突，当关无虎豹之雄。臣谓此皆已见之病，医力犹可施。而宫府之际，症候症结，非皇上推见至隐，未易药也。
臣历稽史册，凡召乱之端有二，而今皆见之，曰内降也，曰留中也。内降之屡传，用以频斥直臣，其机关使人骇；而留中之一线，或以阴淆圣虑，其径窦使人疑。清明之朝，岂宜有此。语有之，其微易散也，其未兆易谋也，臣愿皇上之早图之也。
臣初荷作养，本无言责，但实见留中为治乱关头，且数日以来，未见有为皇上言者，故不敢避出位之诛，略陈梗概。伏惟皇上亟赐省览，国家幸甚，臣愚幸甚，臣无任急切待命之至。
天启二年十月二十五日上。
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