​历史上丘处机人物解读：丘处机和成吉思汗有什么关系?

中国作为四大文明古国唯一没有中断过的国家，历史是非常悠久的，这其中的历史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小编就为大家讲讲关于历史上丘处机人物解读：丘处机和成吉思汗有什么关系?这一内容。

历史上丘处机人物解读：丘处机和成吉思汗有什么关系?

王喆即王重阳，是著名的道教修道者。他拥有七大弟子，被后人尊为北七真之一，其中之一便是丘处机。在王喆去世后，丘处机隐修了13年，他的道已经成就，许多远方的学者都前来依附他。

公元1188年春天，金世宗听闻了丘处机的名声，便派人将他召至京师，并多次向他请教道义问题，丘处机都能回答得非常准确。同年八月，他返回终南山，仍然居住在祖庵。然而不久之后，金章宗却颁布了一道禁令，禁止了全真教以及五行毗卢教派的活动。因此，丘处机不得不在禁令颁布的次年，即1191年东归栖居于西霞山，并在此处建立了太虚观。

在太虚观为了方便宗教活动的开展，丘处机与不少达官贵人和当代名臣来往频繁，逐渐扩大了他的社会影响力。这一段时间，可谓是丘处机积极推动全真道组织发展的阶段。然而，由于当时的政治状况不利，丘处机像王喆、马钰、谭处端、刘处玄等人一样，没有取得太大的成就，未能使全真道获得更大的发展。

金大安二年，即蒙古太祖五年(1210年)，北方风云突变。该年成吉思汗攻金，次年占领金长城以北地区和西京大同。崇宁二年(1213年)，包围金中都燕京，占领金河北、河东州郡，金人被迫于贞祐二年(1214年)迁都开封。燕京随亦失陷(1215年)。此后，继失山东、关中地，乃退居河南，女真统治面临末日。

这种急转直下的政治形势，给丘处机提供了政治选择机会，使他有可能在政治转折关头，作出于全真道发展更为有利的政治选择。

开始，他仍效力于金，如在金都南迁的贞祐二年(1214年)秋，山东大乱，杨安儿等起义，驸马都尉讨之，登州和宁海皆不平，乃请丘处机进行抚谕。丘处机承诺了这项请求，“所至皆投戈拜命，二州遂定”，为金王朝效了大力。

随后，时局愈来愈明朗，丘处机的态度也就随之起了变化。那就是丘处机招安两州获得成功以后，显示了他和全真道在群众中具有相当的号召力。这不仅在社会上产生了很大的影响，也引起了金、南宋和蒙古三方统治者的注意，都竞相派遣使臣前去召请，各欲为其所用。

丘处机权衡时局，深知金王朝行将灭亡，南宋又十分孱弱，唯有蒙古力量方兴未艾，故决定婉言谢绝金、宋使者，答允成吉思汗的召请。事实证明，丘处机的这种政治选择，不仅对于他个人，而且对于全真道的命运都有重大的意义。这是丘处机之能成为享誉道坛的名道士的转折点，也是全真道获得大发展的转折点。

丘处机在答允赴召之次年，即元太祖十五年(1220年)正月，率领随行弟子十八人，自莱州启程北上。次年(1221年)二月出张家口，经其北之盖里泊，五月抵陆局河，折而西行。沿途受到士庶奉香火拜迎，王公大人们也争相进诗勉志，全真道在社会上的影响还从来没有此时这样广泛而深刻。

七月至阿不罕山，留弟子宋道安等九人于当地立栖霞观，自率赵志坚等九人轻骑而往。中秋日抵金山，八月越阿尔泰山，继入新疆，经别失八里、彰八里、阿里麻里，于十一月抵塔什干(属乌兹别克斯坦)，十二月至撒马尔干(属乌兹别克斯坦)。

到第三年，即元太祖十七年(1222年)三月，再折而南行，经碣石，过铁门关，渡阿姆河，于当年四月五日，终于到达此行目的地——设于阿姆河南岸(阿富汗北境)成吉思汗的军营。

丘处机应诏之时，已届73岁。他以如此之高龄，不辞爬高山、涉大川、跨戈壁、渡荒漠之苦，行经万余里，历时两年多，前去应召;对此，成吉思汗是十分赏识的。十月望日，召见如期举行。

丘处机的答词，除重点谈了道家“清心寡欲”、“固精守神”的养生之道外，又谈了“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”等儒家治国之术，可谓完成了一身而二任的使命。成吉思汗对此次召见很重视，命太师耶律阿海以蒙语译奏，又“敕志以汉字，以示不忘”。对处机奏对也很满意，谈话中，对处机不称名，但称“神仙”。召对之后，还“集太子诸王大臣曰：汉人尊重神仙，犹汝等敬天，我今愈信真天人也。乃以师前后奏对语谕之。且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭诸心”。

癸未(1223年)二月七日，丘处机请求东归，谕以少待时日。三月七日再入陛辞，被允准。授以虎头金牌及玺书，令其掌管天下道教，诏免道门赋役。得旨之当月，丘处机率随行弟子启程东归。经蒙古南道，自科布多至金山，偕门人宋道安等人东返。

成吉思汗仍派宣差阿里鲜等人护送，沿途受到蒙古官员们的“敬奉”。经过一年跋涉，于次年(1224年)三月还抵燕京。

丘处机回到燕京之后，蒙古达官贵人皆争先奉承。丘处机在太极观住了下来。该观从此成为全真道首脑机关所在地。

“时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”此后，成吉思汗对丘处机的宠遇又有增无减。“自尔使者赴行宫，皇帝必问：‘神仙安否?’还，即有宣谕。”

1224年季夏，又遣人传旨：“自神仙去，朕未尝一日忘神仙，神仙无忘朕!朕所有之地，爱愿处即住。门人恒为朕诵经祝寿则嘉。”

丘处机所作的上述收揽人心的工作，与他获得的皇帝的宠遇，遂使他在朝野上下顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，他所居的太极观自然成为北方道教的中心。“厥后道侣云集，玄教日兴。乃建八会，曰平等，曰长春，曰灵宝，曰长生，曰明真，曰平安，曰消灾，曰万莲。会各有百人，以良日设斋，供奉上真。”全真道确实成为当时最显赫的道派。

全真道大发展的条件已趋成熟。蒙古统治者所给予它的大力支持，为它的大发展提供了良好的政治条件;北方久经战火，且此战火仍在由北向南继续烧燃，饱受战火之苦的广大人民群众，又为全真道的大发展准备了良好的群众条件。士庶托迹、道侣皈依情况的出现，就是群众条件成熟的具体表现。

早在他从大雪山东归南下途中时，就向其随行弟子们说：“今大兵之后，人民涂炭，居无室、行无食者，皆是也。立观度人，时不可失。此修行之先务，人人当铭诸心。”

他在这里虽然并非有意作发展全真道的布置，而客观上却不啻是发展全真道的动员令。故在这之后，全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以前所未有的规模开展起来了。

以此为起点，至尹志平、李志常相继掌教期间，全真道的宫观逐渐遍布北方，全真道徒也充塞山薮，全真道进入其发展的鼎盛时期。

在本文中，我们已经介绍了历史上丘处机人物解读：丘处机和成吉思汗有什么关系?的相关内容。如果你想要钻研更多的历史相关内容，我们推荐你关注古宫历史网。在上面你可以找到详尽的历史知识和有趣的历史故事，让你更好地理解过去，开阔视野，以及深化你对历史的理解和认识。