潼关丧葬习俗

来源： 2017-06-30 22:46:17 人气：

字号：小号| 大号

服饰茶文化酒文化礼仪文化祭祀文化中国庙会风土人情方言传统节日书画武术戏曲宗教信仰中国儒学遗址遗产中国建筑文化饮食文化民族历史文化艺术影视文化

【内容导读】葬俗各地有所不同，潼关地区一般当病人气息奄奄待毙的时候，先为剃头洗脚，换上寿衣，不宜大动，一动即咽气。病人咽气后，停尸于堂，老人停到堂中，少壮停到偏旁。停尸多用

葬俗各地有所不同，潼关地区一般当病人气息奄奄待毙的时候，先为剃头洗脚，换上寿衣，不宜大动，一动即咽气。病人咽气后，停尸于堂，老人停到堂中，少壮停到偏旁。停尸多用箔子，也有用木板置之，多为三块，板距拉宽取通风透气，以防尸腐流水，头枕屋瓦五至七页，脸盖以纸，口含以钱(麻纸、铜钱、硬币……)，手握烙饼，足绊纸绳。老人停放三五日，少壮随时入殓。若客死他乡，或凶死于外的，不得入城，停尸城外。这是古人为预防传染病的一种措施。病死在家的老人，死后将其衣被放到房上，说取死者升天之意，实寓自然消灭之法。尸体停好时，烧倒头纸。停尸两日后即入殓(暂不钉盖)，入殓必用棺木，棺木多用松柏、桐、榆木等。有厚四寸、三寸、二寸五的，用四块板做成的棺木叫方子，又叫四独。用八块板(上下各三、两旁各一)做成的叫八仙，用六块(上与两旁各一，下为三板做成的叫上三独)。用十块板(上下各三两旁各二)叫十根头，用十二块板(上下旁各三)做成的叫乱板。
入殓时，将尸放在棺内，还有为棺内放六曲麦芽的，取丝麻不断，子孙延绵，六亲有靠，后辈兴发之意。用棉籽填实棺内空隙(后多用草木灰)将尸体稳当实在，在起丧前再将棺盖钉好，抬到坟墓下葬。
葬埋时，挖掘土坑，深浅有所不同，老年葬坑深，少年葬坑浅，最深九尺，一般七尺左右，置棺其内，封闭墓口，填平墓坑，卷高墓冢。初葬三日夜，孝子守墓三晚，给墓两边生火煨成烟，叫打怕怕。说是死者初葬此地，孤单无依，守墓三晚，是为做伴的意思。葬满三日，孝子必须省坟祭奠，卷高墓冢，叫圆墓。这此还有为死者从家至墓插小纸旗于道路，这叫“插旗”，多在中午进行。这是仿照羊角衰与左伯桃的故事，为死者以壮行色，以助威势的流风遗俗。事虽不稽，情实可怜。百日、周年至亲来奠，过三周年则释眼，俗称脱服。

曲美辛古纪念碑祭奠
勿忘惨痛历史，矢志报效祖国。10月6日下午4时，参加纪念江孜抗英斗争100周年活动的西藏部分代表和日喀则地区康马、亚东县1500多名干部、群众和驻藏部队、武警官详情>>

2017-07-04
世界临终关怀的历史发展
一、世界临终关怀起源（一）hospice的含义如前所述，“临终关怀”这个译自英文hospice的名词，如果翻开《牛津双解辞典》或《新英汉辞典》，人们将会发现详情>>

2017-07-04
殡葬文化漫谈（二）
这些制茶、饮茶的操作方式，茶具实物，以及对茶的认识等等，均可归入所谓“茶文化”范畴。于其中，包含了人们的生活爱好、习俗、情趣，对生活意义的认定，尤其是价值观念和详情>>

2017-07-04
下葬：死者停留在世间的最后时刻
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很详情>>

2017-07-03
襄汾殡葬礼仪之灵堂应如何设立
孝子服孝后，接着便是设立灵堂，筹备祭奠。首先要在寿棺前放一张八仙桌，称“祭桌”。祭桌上放有蜡台、香炉、干果和食品等。食品中又有青狮、白象、黄老虎等面食和花食。灵详情>>

2017-07-03
论西藏原始祭祀习俗、仪式和艺术（一）
早期宗教性祭祀文化艺术，以驱鬼逐疫、祭神祈祥为目的，以巫术和祭祀仪式及其诸多习俗、艺术活动为中心内容，是世界上所有古老民族共生的一种人类原始文化现象。在中国内地详情>>

2017-07-03
殡葬文化探究（三）
殡葬文化的本质及特征就其本质而言，殡葬文化就是人们在观念形态、操作形态和实物形态中所表现的一整套价值认知系统。其一、观念形态。即人们知识、规范、价值观念和思维方详情>>

2017-07-03
早期社会祭祀活动中的酒文化
酒，在我国有着深厚的渊源。从古至今，在各种重要场合都少不了酒，祭祀活动中也是如此。祭祀活动中的青铜酒器祭祀活动是我国传统文化的重要组成部分，根据现有的文献来看祭详情>>

2017-07-03