楚中王门学派的理论起源是什么？楚中王门学派的思想

来源： 2017-04-07 08:56:56 人气：

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【内容导读】楚中王门学派〖楚中王门学派〗湖南一方的王守仁门人学派。代表人物有蒋信、冀元亨。蒋信，字卿实，号道林，明朝中后期楚之常德（今河南常德市）人。嘉靖年间进士；官为户部

楚中王门学派

〖楚中王门学派〗湖南一方的王守仁门人学派。代表人物有蒋信、冀元亨。蒋信，字卿实，号道林，明朝中后期楚之常德（今河南常德市）人。嘉靖年间进士；官为户部主事，转兵部员判、郎，又为四川佥事，兴利除害，禁道士妖术；升贵州提学副使，建正学书院和文明书院。后归故里，建学校于桃花冈，学徒云集。曾先后拜王守仁和湛若水为师，学术得于湛若水较多。该学派主张“心”是世界的本体，心产生“气”，即“太和”，“气一分殊”产生世界万物。（黄宗羲：《明儒学案·楚中王门学案》，本文下同）认为“人除却血肉，只有这一片精灵唤做心”。“命之曰心，本取主宰之意，心之活泼泼处是性。”

“宇宙浑是一块气”，亦称“太和”，源自于“穆”，即无或默，源自于“命”，源自于“道”，源自于“诚”，源自于“太极”，穆、命、道、诚、太极皆同义，总之是“一个神理”。从“心”来看，便看到“心”产生“气”，“心”活泼拨的性质便是“天性之命”。事物同出于一个“太和”，所以形形色色，原因是“气一分殊”。又认为释学为“空”，儒学为“空处见实”。说：“要之，圣学与释氏，智原是不同，释氏只要见一个空，圣人却是于空处见万物一体。自身与万物一例，所以此心便无所不贯，人伦日用，何处容增减一毫？”该学派主要著作有蒋信著《桃冈日录》。

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