繁华中的静谧：香港赤柱清真寺

来源： 2019-04-24 08:56:23 人气：

字号：小号| 大号

服饰茶文化酒文化礼仪文化祭祀文化中国庙会风土人情方言传统节日书画武术戏曲宗教信仰中国儒学遗址遗产中国建筑文化饮食文化民族历史文化艺术影视文化

【内容导读】赤柱清真寺正门。编者按：香港是一个多元文化、多种宗教共存的社会。走在街道上，可以看到具有不同宗教象征的十字架、月牙和黄旗等，互相映照地聚拢在都市的楼群当中。来

赤柱清真寺正门。

编者按：

香港是一个多元文化、多种宗教共存的社会。走在街道上，可以看到具有不同宗教象征的十字架、月牙和黄旗等，互相映照地聚拢在都市的楼群当中。来自世界各地的人，各自承载着他们故土的宗教文化，在多元化的交往与互动中，尽力彰显自我。就是在这样一个背景下，形成了香港多元交融并存的宗教文化特色。

20多万来自世界各地信仰伊斯兰教的穆斯林，生活在香港700多万人口中，他们没有因全球化的冲击而消失，也没有因西方主流媒体的污名化而隐藏或舍弃自己的信仰。他们在坚守信仰的同时，也在不断地展现自我。清真寺、宗教团体、宗教与慈善活动、清真餐饮店以及日常生活中的交往等，在这些平台上，传递着穆斯林的文化与社会特点。

本版上期刊发了《香港有个柴湾清真寺》一文，在接下来的系列中，我们将分别推出香港另外4个清真寺、香港穆斯林的7个团体、香港穆斯林的慈善活动、香港穆斯林的餐饮和香港穆斯林日常生活中发生的各种各样的故事。希望通过这个栏目，把香港穆斯林社会更为全面地展现在读者面前，让读者籍此更多了解穆斯林的文化生活和伊斯兰教。

人其实是生活在一种感觉中。香港浅水湾附近的赤柱广场，前面就是海岸，广场附近开着各种各样的欧式餐馆和饮品摊，如果不去想这里的地理落脚，把时空错位一下，一定会觉得自己不是站在东方某个旅游景点，而是站在欧洲、美洲的什么地方。世界各地的人似乎被任意挑拣了一些，放在这里，让他们在共同的一个场景中享受共存的一刻。

我站在一个角落，一个奇怪的想法产生：不是哪一个人或哪个群体组成了这样一个场景，而是所有人共同的存在，在某一时刻产生这样的全球化的片段。后现代社会，从人种上已经难以判断人们属于哪个洲、哪个国家。民族、族群、国家与地域基本上已经断裂，经过融合和一些“洗刷印染”之后，在这个场景里难以区分。这可能只有在像香港这样高度全球化的地方才能感觉到。

从广场出来，前往赤柱有名的监狱博物馆，其后面有一所监狱。我对监狱和监狱博物馆都没有兴趣，想去看的是赤柱下面那座金黄色的清真寺。

把清真寺和监狱联系起来，第一错觉是，肯定有很多穆斯林罪犯被关押在监狱，人性化的英国殖民者给他们提供礼拜的场所。其实不然，这是英国殖民者别出心裁的柔性治理方式。当年这里的确是监狱，不过狱警大多为印度人，其中有很多是穆斯林。赤柱附近不仅有监狱，还有狱警和他们的家，像一个简单的穆斯林社区，和中国西北的寺坊有些像。经过申请，也是为了稳住这些印度人，英国殖民者答应给他们一些地皮，让他们自己修建清真寺。

时间从1895年飞速地流向1946年，印度人设计出了类似南亚造型的清真寺，并自己筹集资金，盖起了这样一个具有历史意义、并被今天香港政府确定为文化遗产的清真寺。

进入赤柱清真寺，得经过监狱门口的安检。警察看到我过去，点点头，问我去哪里，我说去看看清真寺，他说随便看，不过不要拍照。

沿着通向海边的路走下去，赤柱清真寺就隐藏在路的右侧。再往下走，便有一种豁然开朗的感觉。不知道的人，难以区分这是哪个宗教的场所。外面没有大门，也没有人阻挡，看到一个标识：进门拖鞋。推门进去，几个小朋友坐在地上，用木架支着《古兰经》诵读。我认识的年轻阿訇坐在最里面，见我进来，热情地打个招呼，让我像在自己家里一样，他则继续教小朋友认读。

走出去看看四周，金黄色的墙壁，南亚建筑风格。后边是一个洗浴的棚子。再进门，看到大殿分开两部分，用围栏挡着，一边是给妇女做礼拜的，一边是为男性准备。小朋友见我进来说一声赛俩目，然后用普通话字正腔圆地问我是哪里人，我说是来自中国内地的穆斯林。他们都笑了，我知道是在笑他们的伙伴讲的汉语我能听懂。

阿訇是30岁的巴基斯坦人。他9岁来香港，在九龙清真寺念书，直到18岁能够完全背诵和讲解《古兰经》之后，被他在香港打工的爸爸带回巴基斯坦，举行结婚成人仪式后又带回来。一个阿訇就这样培养成了。他先在九龙那边做义工，后来被派到赤柱清真寺。

1995年，有人提议把空置的清真寺拆掉，香港伊斯兰联合会得知消息，马上向政府申请，保住了清真寺。随后他们开始安排专人来守住清真寺。这个清真寺虽然比较冷清，只是偶尔有经过的穆斯林会用一下，但是它却隐藏着历史和记忆。

庙宇木雕：一刀一锤间刻出两岸情
“现在我们是两条腿走路，一方面向台湾市场学习创新经验，把产业化做好。另一方面，我自己是传承人，要多做精品、艺术品，把潘山木雕的技艺传承好、创新好。”这两年，在台详情>>

2019-05-08
中国寺院之最：神州第一坛戒台寺
戒台寺又名“万寿禅寺”，位于北京西郊门头沟区马鞍山麓，距潭柘寺8公里，距城区35公里。因为寺内一座全国驰名大戒台，距今已有一千三百多年历史，所以一般人均称此寺为详情>>

2019-05-08
强巴林寺
昌都强巴林寺，位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林详情>>

2019-05-08
海内外百余专家学者敦煌探丝路佛教艺术发展
“犍陀罗佛教艺术与丝绸之路”研究班13日在敦煌莫高窟落幕。来自中国、美国、意大利、新加坡及港澳地区的高等院校、文博界、出版界、宗教界、艺术界的专家学者百余人，重详情>>

2019-05-08
佛经故事：婆罗门请女居士说法
在古印度有位女居士，是佛教的忠实信徒。她虽然没有出家当比丘尼，但对佛教的教义、法术十分精通，时时修炼钻研，是位功道高深的女居士，很有名望。一天，女居士前往拘萨罗详情>>

2019-05-08
堪称“第二敦煌”的萨迦古寺
萨迦寺坐落在日喀则萨迦县的奔波山上，是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史，其间萨迦王朝统治近百年，寺内所藏文物及其丰富，其中尤以经书最为详情>>

2019-05-07
改习惯
吾人因多生以来之夙习，及以今生自幼所受环境之熏染，而自然现于身口者，名曰习惯。习惯有善有不善，今且言其不善者。常人对千不善之习惯，而略称之曰习惯。今依俗语而标详情>>

2019-05-07
玛尼堆和玛尼石刻
玛尼堆玛尼堆多为白色石头的堆积。常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，用于祈福，成为当地人们的保护神。在西藏原始的苯教中，人们认为万物皆详情>>

2019-05-07