​原阳县奶奶庙村来历 阳原县要家庄长同梁堡村由来

阳原河川之村—同梁堡 “嘉庆年间人聚首，回梁合一泯恩仇”

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同 梁 堡

李富平

同梁堡村位于要家庄乡驻地西南3.5公里处，村西盐圪塔是其自然村。2017年底，全村677户，1627人，区域面积7.8平方公里，耕地面积5955亩，主要种植玉米、葵花、高粱、谷、黍、土豆及豆类。

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同梁堡有“有村没堡”之说。2018年11月，笔者数次走访同梁堡，只见村庄居于半坡，北高南低，南面是一片低洼地，确无堡墙痕迹。

同梁堡彩门

原村书记田艾、村民冀应钰和张德良三位老人讲：清嘉庆年间（1796—1820年），洪水冲断了上回村的南梁，向南直行，直接威胁着下游盐圪塔和小庄两个低洼村庄,两村虽然采取了拦坝堵截等措施，但在嘉庆7年（有说是嘉庆十二年）山洪暴发，大部分人家被淹，生命和财产遭到严重损失，一时间流离失所。当时的同梁堡村所在地是牛蹄庄田姓和张姓两户地主的土地（有说是揣骨疃李姓和西城张姓的土地），与西北毛道沟绵延相连，是一个长长的土梁。这里是白胶泥土，不适合庄稼生长，租也租不出去，因此一直荒着。为了鼓励外来人口居住，以充分利用土地，收取更多地租，两家地主施舍出三街六巷六十多亩地算做善事。随后，两村受灾农户陆续迁至现在的同梁堡村所在地。小庄人迁来居东，取名小梁村，盐圪塔人迁来居西，取名下回村，两村只一路之隔。人们按张、宋、冀三姓家谱推断，东村迁来18户（张姓8户，田、杜、任、闫、孟共10户），西村迁来22户（宋姓17户，冀姓5户）。

随着人口增加，小梁村和下回村出现了混居现象，但户籍不变。小梁村和小庄村属一个行政村，合迎一个差（缴纳苛捐杂税），下回村和盐圪塔属一个行政村，合迎一个差。由于下回村较小梁村人口少，每户承担的赋税就多，生活水平明显低于小梁村。从嘉庆历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统，直至民国，封建赋税体制致使两村一直处于大大小小的矛盾之中。民国18年（1929年），下回村冀恩与小梁村张生珠提出合村打算，两人都是村中有财有势有名望的绅士，冀恩妻子还是张生珠的叔伯妹妹，但张生珠不同意，最终打起了官司。两村各把15亩（有说小梁村是18亩）善施地（用来供养庙里和尚的地）卖掉用以运作。小梁村派村人王荐去送礼，王荐借口到外地找关系，携款跑到天津把钱挥霍了，下回村冀恩则亲自把钱送给知县潘祥和。潘知县提出两个方案：第一合村，第二划界，并将小梁村几十户划归下回村。多数人同意合村，于是采取了合村方案。潘知县一村取一字起名回梁堡，小梁村因“回”在上“梁”在下有争议，最后将“回”字一横放在口上成了“同”字，意为同梁居住。同梁堡因此得名。据说合村时，东村135户，西村114户，两村姓氏有张、杜、任、闫、孟、田、王、宋、冀9姓。后来，增加了孙、赵、杨、李、郭等姓，现有36姓。2007年，村支书田艾修建村口彩门时立碑记录合村一事，碑文是：“嘉庆年间人聚首，回梁合一泯恩仇。”

彩门旁的碑文

写到这里，笔者又得一个消息，说两村是因为争水械斗而合村的。于是，电话联系了老支书田艾，他说：“主要是因为征粮纳税，但是争水械斗的事情也不排除。”恰巧有朋友提供了一张文字图片，是民国18年（1929年）7月24日政令，文中有：“小梁村与下回村仅隔一车路，似合编村之制；且小庄堡之独立，小梁村与下回村之合并，均系各该村民众请求办理，均有六十余人出名、画押在卷，只有小庄堡三十三人不服。按摊款负担，亦无可争执之余地。下回村与小梁村合并，改为同梁堡，已得多数之赞同，请维持县府原案等情，查核所呈情节，不无理由，仍准维持原案，以免纠纷。”但无争水之说，与三位老人说法吻合。

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《察哈尔省通志》记载：“济众渠，又名同梁堡渠，在同梁堡西南。民国十八年四月，由张鼎元等创修，用款二千三百元。渠身长四里，引用虎沟河水。虎沟河水南流，注桑干河。本渠分外中内三大支，外曰旦梁渠，中曰东南渠，内曰正南渠，各长三四里。渠水量共灌田五十顷。其余一切情形同公利渠。”这里说的济众渠，就是村民们说的三岔壕沟。说起三岔壕沟，三位老人讲了一个故事：早在道光年间（1821—1850年），同梁堡没有水渠灌溉农田，用虎沟洪水灌溉必须经过上回村地。当时上回村是西城张姓地主的土地，挖沟挑渠当然不是一件容易的事。新知县高某到阳原上任途经宣化时，随身银两丢失，住在同一旅店的小庄村白二先生慷慨解囊借给高知县几百两银子。日后高知县到访白二先生家，问有何事可以帮忙？白二先生正与朋友张成元在一起，两人脱口说出修渠灌溉的事。高知县满口答应，于是命人从虎沟经上回村挖沟挑渠，引水南下，从此下游的盐圪塔和小庄村才有了水浇地。光绪十六年（1900年），上回村、盐圪塔和小庄村因浇地械斗，部分壕渠被填（有说高知县走后，上回村不让水经过他们的地而填渠）。1929年合村后，冀恩通过县长潘祥和，重修三岔壕沟，即济众渠。济众渠灌溉了许多良田，也不同程度地缓解了土壤盐化。

民国18年阳原县政府关于济众渠灌溉事宜的布告

1958年桑干河第二淤灌区开通以后，村里修建了扬水站，利用桑干河水灌溉，直到上游册田水库截流。2005年，又从小石庄引水灌溉至今。

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解放前，同梁堡多次遭到土匪抢劫绑票。奉系军从东北撤过来，残余部队很多当兵的脱掉军服、扔掉枪支当了逃兵，民间因此有了武器买卖，一股股土匪占山为王。民国28年（1939年）农历二月二十八日半夜，土匪头子扈春林率领匪徒窜入村中大南巷和西半部中巷，挨门挨户越墙抓人，先后抓了十七人。躲在屋脊上面的宋全老汉探头观察情况，被匪徒发现，一并抓获。被抓村民个个麻肩头拢二背，绑得严严实实。随着一声枪响，匪徒集合，一个个蹬上马，带着被抓村民向南奔去。一时间哭天喊地，整个村子陷入惊恐中。行至桑干河畔，年过六旬的宋全老汉腿脚有毛病，跟不上匪徒的马匹，匪徒说“那你就回老家去吧”，“啪”的一声枪响，老人倒在血泊中。其他人吓得魂飞魄散，拼命跟着马队奔跑，当晚渡过桑干河直奔偏林寺匪徒驻地。

为榨取更多钱财，匪徒们对绑来的村民施以酷刑，吊起来用鞭子抽、棍棒打，就连拉屎撒尿也被限制，有人被尿憋得浑身冒汗也不敢吭声。大多数被绑村民被打七八次，甚至十几次，皮开肉绽，惨不忍睹。匪徒们还把几个家庭稍微富裕点的耳朵割下来捎给家人，以尽快拿到赎金。村民王成许诺给匪徒送半斤重的纹银镯子一对，王妻吝啬，改拿二两重的（有人说是假的），触怒了扈春林，当即被砍头，并将头送到家里，要求必须拿来半斤重的镯子，另加一百元砍头费，如不按期拿来，就杀掉他们的儿子（儿子也被绑架）。这样的绑架发生数次，好多人家倾家荡产，男人们都不敢回家，白天在地里劳动，晚上在村外的沟渠里过夜，由于阴冷潮湿，许多人患上了腰腿病、痢疾等疾病。在那个缺医少药的年代，多数人得不到治疗，或终身残疾，或早早地离开了人世，抛下孤儿寡母及年迈老人。

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同梁堡早年在小梁村建有观音殿、老爷庙、五道庙和真武庙。真武庙1945年重修。1970年前后，这些寺庙被拆除，好的椽檩拉到县城盖糖厂。下回村也建有完整庙院（在今村委会处），正殿是龙王庙，东面是老爷庙，西面是马王庙，东西两耳房是日光庙和月光庙，东下房是财神庙，西下房是土地庙，东南角和西南角是钟楼和鼓楼，正南面与正殿相对的是戏楼。戏楼两面是东山门和西山门，门两旁有一对石狮（据说一门一个，放在两门相邻一侧），狮子下面刻有“光绪三年立，弟子宋益敬。”这对石狮现移至学校大门两旁。庙院西墙外还有五道庙，再往西大约五十米处，南面建有观音殿，北面建有真武庙。

原戏楼的石狮

每年正月十五，都要举行灯山社活动。村里选出社头，由社头负责在街上挂灯、庙里贴对联、糊灯碗（用浆糊把纸粘贴在木头和植物秸秆做成的框架上，放进碗，倒上油点燃照明），以及收粮社费（供应庙里灯油、香火及和尚生活费）。在真武庙上半院高台上面的花栏墙上摆有糊好的灯碗，谁家缺男孩端一个红色的，缺女孩端一个绿色的，白送不收费。农历二月十九观音菩萨圣诞纪念日，东西两个观音殿轮流搞活动，敲锣打鼓庆祝，善男信女进香祈愿、诵经祈福。遇到天旱，村里要组织祈雨活动，抬着龙王去桑干河取水。

原寺庙的石碑

各庙都有专人管理，遇到谁家办丧事告庙，负责人就给打开庙门，敬完香、烧完纸再把庙门锁上。建国前有个叫冀芳的老善人坚持数十年给真武庙和观音殿早晚上香。三位老人说，佛道一家，当时搞活动也有道士参加。

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同梁堡合村之前就有私塾。最有名的是小梁村毛二巴（真实姓名无从可考）的私塾，毛二巴之后是巩丰年做先生。其他私塾还有小梁村张鼎元，下回村宋景星、杜祯。1929年合村后，村民冀恩创办了一所小学，相继有四扁嘴（据说姓张）、赵成、赵宝莲、张有胜、杨勇、陈效平任教。1949年，集体创办一所小学，田玉印任校长，曾请阎锡山秘书宋子洛到校任教，女教师有龚宏萱，男教师有毛树义。附近施家会、咸水皂、圪塔头、牛蹄庄、柳树皂、西辛庄、小石庄、西福地、嘴儿图、康石庄、下辛庄、下滋铺、大盐厂等村学生也来上学。盐圪塔虽然只有几十户人家，可家家户户出过大学生。村民说，“文革”时期，读师范下马回乡的冀启，被分派到盐圪塔任教，教一至四年级复式班，由于冀老师勤奋教学，从盐圪塔走出去的学生，无论到哪儿读书都是名列前茅。冀老师在盐圪塔任教三十多年，村里形成一股勤奋苦学的风气。

同梁堡村尊师重教蔚然成风，乡村文化早已渗透到村民的生活中，村中八九十岁的老人不仅能滔滔不绝地讲述同梁堡的历史，有的还能用笔记录同梁堡历经的沧桑变化及名人志士。同梁堡村曾创办过初中和高中。1998年，在阳原县首次接受省政府“两基”（基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲）达标验收中，同梁堡中心小学的科技活动室受到了省验组的高度好评。同梁堡村民不仅对文化重视，对文艺也很爱好。大集体的时候，每到农闲村里都要组织排练节目，有晋剧，也有样本戏，如《智取威虎山》《沙家浜》《红灯记》《要彩礼》《路遇》等。每年正月有踩高跷、划旱船、耍毛驴、舞龙、舞狮子。实现联产承包责任制后，随着年轻人外出打工，演变成秧歌和广场舞。

81岁的张德良老人，记录着同梁堡村清时秀才：文秀才有宋恩、张鼎元、张政元、宋焕、王全、王眉、王二先生（外号二仡留）、任汝清，武秀才有张成元、任佐、武成录。取消科举后与秀才同等学历的有王荐、张继枢、张占元、冀珠、杜祯。解放后，同梁堡更是人才辈出，从该村走出了一大批优秀人才，有的成为司局级干部，有的出国留学。

200年历史的古民居

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解放前，同梁堡土地盐化比较严重，特别是村南的土地。村民们除种田外，还在盐化地里收集盐土淋盐。村民们把盐土拉回家，在漏了底的破锅里铺上席片，盛上盐土，加水捣实，水滴从席片慢慢淋出，滴到下面的盆子里就是盐汤，盐汤经过日晒或加热蒸发，剩下的就是粗盐。粗盐除了家用，人们还用担子挑着或者背夹背着出去卖，制盐成为同梁堡村民的重要收入来源。大集体时，村南曾经修建了池子制盐，但没有成功，现残留着沟渠遗迹。

1958年桑二灌渠开通后，村南土地通过灌溉，盐分逐步淡化。后来，各村有了机井，频繁用水使地下水位降低，盐分更加淡化。土质改善了，农作物产量明显提高，引来了许多外来人口。

大集体时，村里有一家皮毛厂，农闲时候将近七八十人在皮毛厂上班。有个铁匠炉，三个工人，能供应本村生产生活用的铁制品。有一家裁缝铺，五六个裁剪师傅，承揽了附近好多村的衣服加工。还有一个供销社，售货员是吃国家供应粮的职工。随着联产承包责任制的实行，人们都积极投身到责任田里，供销社、皮毛厂、铁匠炉和裁缝铺相继关门。后来，村里又成立过绣花厂和地毯厂。还有养殖场，冀枢清的养牛场目前还经营得很好。

1968年，村里通了电。1976年，安装了自来水（由村东机井供水，2011年从西辛庄引进自来水）。1981年，村里盖了舞台。2005、2009、2016三年，相继修筑了村村通公路。

戏 台

后记：刚接到写村庄的任务时，感觉没有材料，无从下手，我抱着试试看的心理走进同梁堡村，同一位位古稀老人拉起了家常。话匣子一打开就像喷涌的泉水，不时地，一个个新鲜的故事触不及防地撞击了我的心。讲到精彩处，老人们情绪激动，老泪横流，有争议的时候，他们会争的面红耳赤，甚至会回家翻箱倒柜，或找出一个本子，或找出几张碎纸片，亦或是一份珍贵的公文，以证实自己的记忆。

突然感到这些老者是那么的可爱。没有接触他们之前，我根本想象不出村子里有这么多精彩的故事，真正走进时，很多地方打动了我。老书记田艾和村民冀应钰、张德良等几位老人讲述故事的场景深刻地留在我的记忆里。不幸的是冀应钰老人已于2020年6月去世，得知这一消息心里很是沉痛，老人清晰的记忆、严谨的语言和几十页工工整整对同梁堡的记录让我敬佩，一位耄耋之年的老人用自己颤抖的手记录村庄变迁，怎能不让我们这些年轻人感到惭愧呢？可以说没有冀应钰老人，就没有这篇《同梁堡》。

遗憾老人去世的同时，我更觉得写村史，挖掘村子里的故事迫在眉睫，不失为一项抢救性的工作，尤其是那些已经消失和即将消失的村庄，也更觉得我县政协的这一举措意义重大。

历史正是因为有丰厚的历史资料，才得以让后人了解我们璀璨的文化，而这一切都有赖于文字的记录，作为喜欢文字的我们责无旁贷。书写我们村庄的变化、挖掘村子里的故事，我们一直在路上，累并快乐着。

（作者系阳原县作协会员、河北散文学会会员、河北名人名企文学院院士）

来源：阳原政协

文章来源：阳原文史资料第十二辑《阳原村庄史话》

编 辑：唐晓霞

图 片：赵伟斌