​何以中国？故宫选出了这130余件文物

“中国”的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做“中国”？

2月14日，2022北京冬奥会新闻中心组织百余位中外记者探访故宫博物院，在全国30家博物馆精选出来的130余件文物中读懂中国。

这130余件珍贵文物，上起石器时代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青铜器、金银器、书画、古籍善本、印章等类别，包含何尊、长信宫灯、藏文《四部医典》等声名远播的国宝重器。展览将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，以“源”“流”“汇”三个单元，展现中华文明的魅力。

“何以中国”展将展出至5月4日，有兴趣的读者可至故宫文华殿实地观展哦！

力匕

“源”水之本也

ZHONG GUO

阝 勹

廴 匚

在亿万年演化而成的神州大地上，在与自然万物频繁互动中，先民们将对世界的观察、对族群的体认，化金木水土为各式美器，百业俱兴，生作始焉，中华之魂由是发轫。

至春秋战国之际，生产力巨变，生产关系鼎革，历史风云际会，学说百家勃兴，空前的思想激荡与制度探索由此展开。以人为本、天人合一、道法自然、自强不息、和而不同、天下为公的民族性格和统一多民族国家的制度建构，由是奠基！

1、何尊（宝鸡青铜器博物院藏）

▼尺寸：尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤

何尊是西周早期贵族“何”铸造的一件祭祀先祖的青铜礼器，腹底12行122字的铭文中蕴藏着极为重要的历史信息。何尊是已知西周初年第一件有记年铭文的铜器，其铭文记载了周成王五年营建东都洛邑的史实，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等历史文献完全吻合，起到了证实、补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。而已知“中”“国”二字作为一个词组也最早见于这篇铭文中的“宅兹中国”。

2、红山文化玉龙（故宫博物院藏）

▼尺寸：高25.5厘米，宽21.8厘米，曲长60厘米

红山文化中“龙”的形象是对多种动物形象的神化，反映出先民思想观念的变革，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。在红山文化中，牛河梁遗址及周边出土的玉雕龙数量较多，这与牛河梁大型祭祀遗址群不无关系，玉龙应是史前巫师沟通神灵的重要工具。此后，龙的形象也逐渐成为权力地位的象征。

这件玉龙简约、神秘，是目前所见同类器中最大的一件。它是史前红山人的神灵崇拜物，也是中华龙文化文明的源泉之一。

3、玉琮（浙江省博物馆藏）

▼尺寸：通高9.9厘米，射口直径8.4厘米

琮是新石器时代重要礼器。这件玉琮玉质受沁，呈鸡骨白色；截面略呈圆角方形，中间对钻孔，孔壁打磨光滑，器壁较薄；四角琢刻神人兽面纹，纹饰组合为神人—兽面—神人，神人额上饰二组平行弦纹带，面部刻划重圈眼，宽扁鼻。这种相对抽象的人兽组合形象，是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。

关于琮的用途与造型，最初可能多作为手镯佩戴，因而整体呈圆柱形；而后外圈逐渐不再加工成圆形，琮呈现出外方内圆的造型；之后器身高度不断增加，并逐渐发展成细高的多节造型，其佩戴功能也日趋弱化，最终演变成礼器。

4、良渚文化玉璧（故宫博物院藏）

▼尺寸：外径22.1厘米，内径4.2厘米

玉璧在中国古代玉文化中一直占有十分重要的地位。古人认为其象征上天，是祭祀礼仪的关键用器，即所谓的“苍璧礼天”。玉璧也被视为重要的瑞器，即祥瑞之器。

5、带藤条骨耜（浙江省博物馆藏）

▼尺寸：纵18.4厘米，刃宽9.8厘米

河姆渡文化分布在杭州湾南岸的宁绍平原和舟山群岛，其发现被认为是我国二十世纪最重要的考古发现之一。

骨耜是河姆渡人最主要的农具，采用鹿、水牛等偶蹄类哺乳动物的肩胛骨凿磨而成。这件骨耜上端柄部厚而窄，截面略成方形，肩臼处凿有横穿方銎，横銎外部残留16圈藤条及被藤条紧缚的木柄末端；下端刃部薄而宽，可见方向不一的摩擦痕。这件骨耜是迄今为止国内考古发现的唯一一件保存完整、带有藤条捆绑木柄的史前骨耜，是河姆渡文化农业发展水平的缩影。

6、长信宫灯（河北博物院藏）

▼尺寸：高48厘米

长信宫灯出土于窦绾墓，因灯上有铭文“长信”字样，故得名。灯的材质为铜质鎏金，造型为一名跪坐执灯的年轻宫女，由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩六个部分组成。执灯宫女神态安然，左手执灯，右臂上扬，袖口自然下垂。灯盘、灯罩可随意转动开合调节照射方向。灯盘的铜钎可以用来插灯烛，灯烛点燃后，袅袅青烟顺着宫女的袖管进入体内，从而起到保持室内清洁的作用。此外，宫女的头部、袖管、灯盘等部位都可拆卸，方便清洁。

力匕

“流”集多源之水

ZHONG GUO

阝 勹

廴 匚

在漫长的岁月中，在域内各民族间的一次次水乳交融里，中华民族的范畴不断发展与丰富。在与域外文明的一次次辉映互鉴下，世界认识了中国，中国也倾听了世界。在与自然万物的一次次对话互动中，中华民族不断更新对宇宙的认知、调整与环境的关系，凝练出天、地、人合一的东方智慧。

1、牛虎铜案（云南省博物馆藏）

▼尺寸：高43.0厘米，长76.0厘米，宽36.0厘米

“虎噬牛”是滇文化里的常见题材，虎象征权威与力量，牛象征财富与生命。这件“牛虎铜案”为云南李家山遗址出土的青铜器之一，是在祭祀活动中盛放献祭牲畜的，造型、功能均与中原地区的四足案俎类似。铜案以大瘤牛的脊背为案面，后有老虎攀噬，下有小牛新生，自然界的弱肉强食、生生不息得以瞬间体现。古滇族器物的自然主义装饰，与北方草原游牧民族器物上更为风格化的动物母题，形成鲜明对比。

古滇族没有文字，而李家山出土的青铜器以一种前所未见的方式，把当时滇人的社会生活真实、清晰地展现在我们面前。

2、“晋归义羌侯”金印（甘肃省博物馆藏）

▼尺寸：高3.0厘米，边长2.3厘米

印为金质，驼钮。阴文小篆“晋归义羌侯”五字，字体方正，布局严谨，笔画平直，呈现典型的晋代官印文字风格。

氐、羌是生活在今甘肃、青海、四川等地区的古老民族，部落内由王、侯、相统领。从汉武帝开河西、置武都，到魏晋时期，氐、羌族首领多受中央王朝的拜封。目前存世的魏晋时期氐、羌族下级官吏的印章有一定数量，而王侯印章较少，金印更是极为罕见。

3、八思巴文虎符圆牌（甘肃省博物馆藏）

▼尺寸：通高18.0厘米，直径11.7厘米

圆牌为铁质，两面镶嵌凸起的八思巴文正体字五行，字为银质，一正一背，正面从左至右读，汉语译为：“长生天气力里，皇帝圣旨，不从者治罪” ，字体端庄秀丽。符趺两面均饰浅浮雕伏虎纹，虎面正向，毛发冲天，额上似有一大二小3颗宝珠，前爪抱于胸前，虎身隐而不现。背面文字是正面文字的反体。牌上有系绳的圆环。八思巴文虎符圆牌反映了元朝建立统一多民族国家的历史事实，也为后人研究元代政治、军事和社会文化提供了实物资料。

此类圆牌又称“圆符”，现存实物均为铁质，镶嵌文字有金、银之别，以所嵌文字的金、银材质区分等级。《元史•兵志》记载：“遇军事之急，则又以金字圆符为信，银字次之。”

4、胡人吃饼骑驼俑（山西博物院藏）

▼尺寸：高37.0厘米，长30.0厘米

骆驼背上驮着沉重的皮囊，装满了成卷的丝绸与布帛。一位短发“胡儿”坐在高高的驼背上，拿着一饼正在啃食，仿佛在长途旅行中享受难得的休憩间歇。这件生动的陶俑出自隋代斛（音胡）律彻墓。斛律部是漠北高车六大部落之一，以部落名为姓，北魏时归附，迁居至山西北部。大家耳熟能详的北朝民歌《敕勒歌》就是由斛律彻的曾祖父斛律金最先唱出而被史书记录的。斛律家世代出武将，地位显赫，历经北魏到隋朝，已经完全融入到了中华民族大熔炉中。从这件俑上，我们看到了丝绸之路上各民族贸易往来、和谐共处的社会一面。

5、五岳纹方镜（故宫博物院藏）

▼尺寸：边长12.3厘米

方形。钮及钮座呈山形，峰为镜钮，如同中岳。又以钮为中心，上、下、左、右各出一山形图案，向外呈放射状分布，如同四岳，山间饰以松树、飞禽或走兽。四岳之间以远山近水、水鸟植被的图案相连，构成一幅群山环绕、生机盎然的景象，也体现出唐人在享受太平盛世之时，对山川草木倾注的深厚情感。

力匕

“汇”拢万流于一处 成百川之渊薮

ZHONG GUO

阝 勹

廴 匚

从孔夫子文从周礼，到乾隆帝赐器十供，两千年儒风浩荡。从颜真卿笔锋雄健，刻家门风骨；到土尔扈特归途万里，念乡土情深。尊仁重礼、敬道崇义、家国一体观念，深深植根于中华民族血脉之中。

四大发明，耕作蚕织，制瓷铸铁，建筑园林，茶叶医药，天文地理……各项科学技术成就，无不凝聚着中华民族尽精微以求新知、致广大以惠亿民的探索精神。

五千年中国智慧，文脉绵延，诗墨犹香。银钩交互，刻千秋经义。石壁靡尘，存万世之师。礼序乾坤，乐和天地，文华尽汇，乃成《四库》。

这些由人民创造、为人民享有、被人民传承的精神、技艺与经典，不仅是中华文明的灿烂瑰宝，也为人类文明进步作出不可磨灭的贡献。

1、三圣像（孔子博物馆）

▼尺寸：纵142厘米，横76厘米

三圣像，明代绢本水墨，孔府旧藏。图绘“至圣”孔子、“复圣”颜子、“宗圣”曾子三位圣贤。画面中间长者为孔子，头戴礼冠，身穿玄衣，弟子颜回侍立左侧，弟子曾参侍立右侧。二人均头束巾帻，着交领大袖长衣。背衬松柏，结合《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，暗喻君子之德。

三人衣服上以蝇头小楷满书《论语》，因字迹微小，只有走近仔细观赏方可发现，令人惊叹叫绝。整件画作立意独特，巧妙地将书法、绘画艺术与儒家经典结合在一起，别具风格。

2、颜氏家庙碑（拓片，西安碑林博物馆）

▼尺寸：纵338厘米，横156厘米

此碑是颜真卿为颜氏家族建立家庙所立。依唐朝制度，颜真卿以太子少师的身份可以立家庙，祭祀高祖颜思鲁、曾祖颜勤礼、祖父颜昭甫、父亲颜惟贞四代。碑阳刻颜氏来源，历代名人与颜真卿父祖、兄弟等众人的姓名与官职。碑阴记颜氏祖宅改堂为庙室神厨之事。碑文由颜真卿亲自撰文与书写，为其后期书法代表作之一，对研究颜真卿家族与唐代家庙制度有重要意义。

颜真卿秉性正直，以义烈名于时。此碑文记述了颜氏祖先的“德行、书翰、文章、学识”等内容，“皆所以发挥祖德，敷演家声”，是中华民族传统追养继孝、敬亡事存、收族报本之礼意体现，亦具有安邦定国之意。

3、金瓯永固杯（故宫博物院藏）

▼尺寸：高12.5厘米，口径8厘米

金瓯永固杯以黄金铸就，龙耳、象足，杯身錾刻缠枝花卉图案并镶嵌红、蓝宝石及珍珠等。杯沿两侧相对铸刻篆书“金瓯永固”四字及“乾隆年制”款。此杯造型规整，装饰华丽，集多种贵重材质于一体。

从雍正年间开始，金瓯永固杯作为清代皇帝在每年元旦子时举行“开笔仪式”时的专用酒杯，有着“愿政通人和，祈江山永固”的寓意。这一樽小小的酒杯，像是见证着紫禁城的新年祈愿，承载着时和岁丰的祝愿，亦是皇帝对家国天下的一份担当。

4、五代后蜀残石经（四川博物院）

▼尺寸：残长40厘米，残宽21.5厘米，高7厘米

中国古代官方在碑石上刊刻的官定儒家经书，被称为儒家“石经”，是供士子学习和校写经书所依据的标准文字，对于规范文字、推广教育有重要作用。后蜀石经是中国历代石经中费时最长、规模最大的一种，共刊刻了包含《孟子》在内的儒家十三部经典，其既刻经文，又刻注文，经注并行，且校刻精确，体例严整，长期为学林所宝，对儒学“十三经”的正式定型和对儒家经典“文献典范”的形成有极重要的影响。

5、纪昀 楷书钦定四库全书简明目录卷

（经部卷）（故宫博物院藏）

▼尺寸：纵28厘米 横398厘米

《钦定四库全书》为清乾隆朝大型官修丛书，由纪昀等人依诏编纂。全书内容浩瀚，分经、史、子、集四部，部内设类、类下有属，几乎囊括历代所有重要典籍。经部收录儒家经典，史部集聚历朝史书，子部采撷诸子百家之学，集部荟萃诗文词曲歌赋。“四部各依春、夏、秋、冬四色”装潢，以便检阅，后共抄七部，分藏南、北七阁。《钦定四库全书》全面梳理中华传统文化经典，鲜明呈现我国古典文献体系，虽部分文献于编修时遭遇删改、抽毁或全毁，但全书依然规模宏大，几乎所有学科领域都能从中寻得源流，可谓中国古典文化集成之作。

钦定四库全书简明目录共四卷，经、史、子、集四部各一，本卷为纪昀手书经部目录卷。

“何以中国”，实为中华民族之永恒命题。

今天，面对百年未有之变局，值此民族复兴的关键时期，站在“两个一百年”奋斗目标的交汇点上，我辈更当以史为鉴、开创未来、埋头苦干、勇毅前行，为后世中华子孙，留下“何以中国”的时代答案。

当后人回望我们的事业时，希望能一如我们凝视前人的成就一样，满怀自豪地说出：“这，就是中国！”

END

编辑丨马小闲

图片丨故宫博物院

东方财经杂志 东方文化杂志

转载请注明来源版权，违者将追究法律责任

转载注明来源：东方文化杂志（ID：dfwh_hk）