​第十九期：奉天玉大和尚究竟是兵败后的李自成还是李自敬？

顺治初年，夹山寺来了一位自号法名“奉天玉”的和尚，他听到小和尚介绍了“丁乱灰烬”是指清顺治四年（丁亥岁）“招抚澧属诸县”，探知夹山寺藏有抗清义士，遂兵焚其寺，使三朝御修的江南名刹除部份偏殿外，瞬间灰烬。的情况后，思忖良久，便向时任石门知县的魏绍芳“请书”开山，拿出“私蓄”，在众和尚的共同努力下，不数年“丛林大举”，不仅“尽复旧观”，还增修了许多殿堂和设施。至此，夹山寺达到鼎盛时期，规模宏大，有九殿一宫，需“骑马关山门”，成为了楚南名刹。

奉天玉大和尚(1606-1675)，夹山寺僧人。根据传说，其即李自成。圆寂于夹山灵泉禅院，葬于夹山寺西坡，在奉天玉大和尚墓原址上现建有闯王陵。

李自成，明末农民起义领袖。原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。世居陕西米脂李继迁寨。建立大顺（1644年—1645年），或称李顺，是中国历史上于明朝末年由农民军闯王李自成推翻明朝后建立的政权，大顺先以西安为京师，随后曾迁至北京，领土一度囊括中原多省之范围。但之后又被清朝击败，最后被南明政权所灭。顺治元年（1644年）十二月，清军出击潼关，大顺军列阵迎战，清军因主力及大炮尚未到达，坚守不战。顺治二年（1645年）清军以红衣大炮攻破潼关，李自成采避战的方式流窜，经襄阳入湖北，试图与武昌的明朝总兵左良玉联合抗清，左良玉东进南京去南明朝廷“清君侧”征讨马士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清军一击即溃。5月在江西再败，于1645年神秘消失。

当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵力溃散，仅带亲信20人窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。

无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信。特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？

然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。那么，为什么有“遇难”之说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，是一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。也有人说李自成在夹山寺隐居。据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成，在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉和尚墓。据考察，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。但这一说法仍有不同意见。

有人说，奉天玉和尚墓的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉和尚这个人，并不能证明奉天玉和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉和尚不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

奉天玉大和尚究竟是兵败后的李自成还是李自敬？其实在李自成死后被拥戴为大顺皇帝的李自成弟弟李自敬更有可能。

李自敬，李自成三弟，在李自成死后继位（一说被自成手下推举）。尊李自成为先皇，率领李自成部下抗清，败后不知行踪。《明史》也记载，李自成死于湖北通城。大顺军余部称李自成为先帝，其妻高氏为太后，李锦推举李自成三弟李自敬为首领。

第一，李自敬也是行踪不明。

第二，李自敬和李自成年龄差别不大，长相口音相似，习俗一致，也算是大顺皇帝的继承者，使用皇族口气和用品也比较合理，这点和考古资料相符。

第三，关于奉天玉大和尚一些难以解释的谜团如果是李自敬的话就说的通了。

1、进入夹山寺的时间，和李自成失踪时间相隔了七八年。
事实是李自成死后，其侄子李过拥立李自敬继位，后来投降残明，在广西一代坚持抗清，直到七八年 后才被基本剿灭，此时，李自敬可能由广西进入四川最后到达夹山寺。

2、大顺军在李自成死后失去了统一指挥。
李自敬是李过推选出来的，并没有得到所有大顺军余部认可，李自敬没有李自成的能力和威望，这就解释了大顺军在李自成死亡后迅速瓦解的原因。

3、和清朝官员的交往
很多人认为李自成面貌特征明显，为何没有被清朝官员认出。而当时流传下来的奉天玉大和尚画像，眼部也没有箭伤，但有人称很像李自成。如果是李自敬的话，就比较合理。

另一方面，李自敬本身并不是非常重要的人物。当时清朝刚刚统治全国，实行了很多收拢人心的政策其中之一，就是对前朝不重要的贵族或者大臣比较宽容。当时很多人出家或当道士（比如大画家朱耷）朝廷也不再追究。李自敬虽然继承大顺皇帝，但是主要兵权在李过等将领手中，他的影响力有限。

后来，他重修寺院的时候，清朝官员们未必不怀疑他的身份，而当时四川局势并不稳定，他们捐钱捐物可能也是一种拉拢或者监视。其实，他的同时代人就已经明确表示他和大顺政权有关了。

第四，关于野拂

奉天玉大和尚的弟子野拂有明确的历史资料可以认定是李闯王旧部，但不太可能是李过，李过病死的可能性比较大。他可能是地位比较高的一位军官，在大顺军彻底瓦解后，负责保护重要人物和他们的家眷。从一些野拂的行动和传说来看，他可能领导或者和一些以大顺军为基础的地下帮会有联系。有些研究表明，发源于广西一代的帮会组织，早期都有崇拜李闯王的传统。

总之，奉天玉大和尚可以肯定和大顺政权有关，但是李自成的可能性很小，可能是地位很高的皇族或将领，但从其诗歌和现存有皇帝专用语言的文物看，李自敬的可能性比较大。

另外，从清廷的态度来看，虽然对不重要的贵族比较宽容，对有影响力的贵族或将领非常残酷，比如很多年后还捕杀了一个疑似明太子的老头。当时，奉天玉和野拂似乎不太避讳自己的隐藏身份，不但名字不符合佛家规范，还时常能搞来巨额不明财产，甚至印刷过意思明显的诗集，铸过金牌，还都摆在寺庙里。假如对方真的是李自成，清朝绝不会放过。

总之，奉天玉大和尚究系何人，李自成最终是否出家，至今仍是一个谜。