​朱熹质疑孔子“诛少正卯”案：一场历史公案的再审视

　　孔子作为儒家学派的创立者，其言行举止一直受到后世学者的关注。然而，在《论语》等经典文献中，关于孔子“诛少正卯”一事的描述却引起了南宋著名儒学家朱熹的质疑。本文将对这一历史公案进行再审视，探讨朱熹的观点及其合理性。

　　一、孔子“诛少正卯”案的由来

　　“诛少正卯”一事出自《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志?’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路侍……”

　　二、朱熹对“诛少正卯”案的质疑

　　朱熹是南宋著名的儒学家、哲学家、文学家和教育家。他在研究《论语》等经典文献时发现了许多问题。其中就包括对孔子“诛少正卯”一事的质疑。

　　根据《论语·卫灵公》中的记载，孔子曾说过“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者必有所试矣”。这句话的意思是说：我对于别人的看法是公正的;如果我要赞誉一个人的话必定要经过考验才能得出结论。然而在《论语·卫灵公》中还提到了一个名叫“少正卯”的人被孔子处死的事情。这似乎与孔子所说的公正相矛盾。

　　朱熹认为这个问题需要重新审视。《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的经典著作;而孔子本人又是儒家学派的创始人之一;因此对于孔子的言论应该给予足够的重视和尊重。但是朱熹也指出：《论语》并非一部完整的历史记录;它只是一部包含了许多片段性言论的著作;因此我们不能仅仅依靠《论语》来判断孔子是否真的处死了少正卯这个人。

　　三、朱熹观点的合理性分析

　　1. 《论语》并非完整历史记录

　　正如朱熹所说：《论语》并非一部完整的历史记录;它只是一部包含了许多片段性言论的著作;因此我们不能仅仅依靠《论语》来判断孔子是否真的处死了少正卯这个人。事实上;在《史记》、《左传》等其他古代文献中并没有提到过这个事件;这也说明了这个问题的真实性存疑。

　　2. 孔子言论需要全面理解

　　孔子曾经说过“吾之于人也”，这句话的意思是说：我对于别人的看法是公正的;如果我要赞誉一个人的话必定要经过考验才能得出结论。这句话本身并没有涉及到具体的人名或事件;而是表达了一种公正的态度和原则;因此我们不能仅仅因为孔子曾经处死过一个人就否定他的整个思想体系和价值观念。

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