​我了解的孔子是什么样的（你对孔子有哪些了解）

弟子子贡常说，先生的道德文章，我们大都能够了解。但是说到老师在天道与性命方面的思想，我们就很难理解了。

颜渊则常常慨叹，先生真是仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。先生总是能够对我们循循善诱，用文章典籍丰富我们的知识，用礼仪道德约束我们的言行，让我们欲罢不能。我们即使是竭尽心力，老师的学问依然是那么高远地矗立在我们眼前，你跑上去想抓住他的衣袖，但是却怎么也追不上。

鲁国的士大夫都由衷地说，孔子是那么博学多才，他精通任何一个领域的学问，但你用任何一个头衔来形容他来评价他都不合适。真是大哉孔子！

鲁哀公十四年春，哀公与群臣在郊外打猎，叔孙氏的车夫鉏商捉到了一只怪兽，谁也叫不上名来，大家都认为这不是个好兆头。

孔子见了之后说，这就是传说中的麒麟。

孔子又说，河不出图，洛不出书，圣王不会再见，我本想行道救世，以后恐怕也没有希望了。

这一年，孔子最喜欢的弟子颜渊死了，孔子伤心地说，难道天要亡我吗？为什么把我最钟爱的学生给夺走了？

联想到西狩获麟，孔子叹道，吾道穷矣！这世上还有谁是我的知音呢？

子贡说，先生何必那么悲观呢？

孔子说，我一向不怨天，不尤人。一直相信，只要坚持修养，日求精进，总会上达天理的。世人不了解我，我没有怨言。我相信上天是了解我的。

孔子常说，君子最遗憾的是在世上活一辈子却默默无闻。既然吾道不能行于天下，我们就要考虑拿什么留给后世之人。

正是基于这些考虑，所以孔子根据历代史实，编著了中国第一部编年体史书《春秋》。

《春秋》笔法讲究微言大义，以至于《春秋》之义行，使历代天下乱臣贼子都为之忧惧。谁都不愿在史书上留下一个骂名。

孔子说，将来后世之人了解我的思想，要靠这一部《春秋》；要怪罪我，恐怕也是因为这一部《春秋》。

又过了一年，子路在卫国死于内乱。

孔子因此大病一场。

子贡来看望老师，孔子拄着拐杖正在门前散步，看到子贡进来，说，阿赐，你怎么这么晚才来看我呀？

孔子自知将不久于人世，长叹作歌长吟道，“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”

歌罢，不由泪下沾巾。

七天后，孔子病卒，享年七十三岁，这一年正是鲁哀公十六年四月己丑。

孔子死后，葬在鲁城北泗水岸边，弟子为他服孝守墓三年，这叫“心丧”。

三年后，弟子们洒泪分别。只有子赣在墓前盖了一座草庐，守孝六年后才辞别老师而去。

以后的许多年，孔了的弟子，还有鲁人，在孔子墓穴周围陆续盖屋定居，规模越来越大，人们就把这片村庄取名“孔里”。

鲁国的国君和士大夫、老百姓，世世相传，每到岁时都来到孔子墓前祭祀，众儒生也都举行讲礼、乡饮、大射等活动。

历经春秋、战国、秦统一六国，一直到汉朝建立，二百馀年一直传承不绝。

汉高祖刘邦建国后，特意来到鲁地，以太牢之礼祭祀孔子。

后世的诸侯卿相，凡是来山东做官的，也都要先来孔庙祭祀，然后才开始坐衙从政。

太史公在《孔子世家》最后说，《诗经》上说，“高山仰止，景行行止。”虽然我和孔子不一个时代，但却对他非常仰慕。我每次读到孔子的著作，都能想像到他的道德、品行、人格。到鲁国采风时，瞻仰孔庙中的那些车服礼器，儒生们庄重地向其行礼祭祀，我都久久不愿离去。历览古今的天下君王以及贤士大夫，大多都是显赫一时，但很快就被人们遗忘了。孔子是一介布衣，却能够相传十馀世，被天下学者宗仰。从天子王侯以下，中国凡是研究六艺的人，都把孔子的话作为评判是非的最高标准，孔子真称得上是“至圣”古今一人！

在司马迁《史记·孔子世家》有详细的介绍。相关百科也有详解。

我这里要说的是，孔子晚年的三句话：

第一句：时也，命也。

可理解为时机决定命运，时机决定了怎样的人生，时机决定了未来。

第二句：慎始，善终。

可理解为谨慎做决定，作好的决定，就要坚持下去，所谓的善始善终，干一行爱一行，深究一行。

第三句：尽人事，听天命。

可理解为事在人为，听天由命，做任何事情要尽努力去做，至于成功与否就听天由命了。也就“你若盛开，清风自来”。

孔子三句话总结起来告诉我们：我们人一生尽自己的努力把一件事干好就行了。这一生孔子用一生来告诉后人的三句话，跳出了他的儒家思想。

论儒学对人类社会的重要性

都以为孔子认为人之初性本善，事实完全相反，如果他真的认为人之初性本善，那还搞出儒学来约束人的道德观念干什么？都本来是善的那恶是哪里来的？

其实孔子比谁都清楚，人之初为了满足自己的欲望，什么事情都是可以做得出来的，就如同动物，为了满足自己的食欲，可以杀害任何其他动物，为了满足自己的种族延续，可以驱赶杀害自己的同宗，但是幸好动物的欲望是有限的。

人就恐怖的多了，有贪念、食欲、情欲、快乐欲等，七情六欲。如果我们人类的这些欲望不用各种宗教学说以及法律控制，任由欲望肆意发挥会成什么样子，大家可以拔高了扩大化思考一下。我想任由欲望发挥，人类都不复存在了，更加不用提什么发展了！所以我们需要学习，要懂得控制好使用好我们的各种欲望，从而达到维护整个社会良性发展的目的。

儒学说的不是哲学真理，而是创造的一种维护社会各种关系和谐相处的规章制度。这个制度不同于法，法是强制执行的制度，儒是灌输思想提高自身修养，让人自觉遵守的规章制度，法是人在严重违反社会良性循环的时候使用的，儒是让人提高自身修养，不去做严重违反社会良性循环的事情。

就拿中医来比喻，儒是让人在没有病的时候养生从而不得病。法是人在得了病的时候治病救人的。企业的管理应该也要有两本制度，一本是强制执行的，一本是规范言行提高修养自行遵守的！任何一个团体中都应该有这两种制度，才能和谐的良性循环的相处！

法是不能拘心的，意思就是我想什么法律是管不了的，但是一切行为都是首先由想再到做，当一些不良的思想在脑海里久了就会做出一些不良的行为，甚至是违法的事情来。而且法只能拘大恶，而不能管小恶，当小恶积累多了离大恶也就不远了。而儒就是专门纠正我们在法律之外的思想言行的，让我们在平时就养成良好的思想及行为而不至于触及大恶。

当然儒是好，但是也不是什么时候什么地点都能用的，他所说的在当时社会可能都有用，但是时代在变我们这个时代要有我们这个时代的儒学，不同的团体要制定适合自己圈子的儒学。孔子的论语可能不是永恒的，但是他的这种思维方式是值得我们永世传承的！

我们很多人都认为儒家思想迂腐，认为他是在为统治阶级代言，说他是在思想上约束国人。其实是我们没有深入了解，完全不懂他的用意，他不只是维护统治阶级，也是在维护我们人类社会的良性发展，以人类现在的思想觉悟，没有一个强大的统治阶级维护秩序是绝对行不通的。

孔子地位被如此推崇是理所当然的，搞懂以后就知道他的伟大是实至名归的，我们国家出了一个这样的圣人，不要被我们自己给辱没了！

儒学失败的地方也是最优秀的地方，儒学没有教我们如何面对没有学儒学的野蛮敌人，所以近现代受灭顶之灾。某种学说的经典也正是在于此，对某种思想极致偏激的专一，只有这样，在他那个领域才能做到极致。幸好面对强大的敌人，我们又出了一个毛主席，他教我们如何与最强大的敌人相处。

自此，我们这个名族有了三大利器来武装我们的思想，让我们今后无坚不摧。与自然相处我们有道德经，与同胞相处我们有儒学，与敌人相处我们有毛主席思想。

然道