​为什么不承认夏朝是埃及（夏朝和古埃及的关系）

不存在的。古埃及和夏朝之间是啥意思？古埃及和夏朝是一个地域的两个王朝？真是胡说八道！首先吧，古埃及那是在今天埃及境内的历史王朝，这个没任何问题。不但有后代的记录，而且更重要的是，有出土古埃及当时的石碑旁证。这个证据是比较重要的，按照王国维老“二重证据法”的标准，要考古资料和传世文献结合才能印证。那么用这个标准去看夏朝，实际上是有点问题的，因为夏朝并没有发现文字，商朝也没有对夏朝的记载。

但是，尽管夏朝目前来看是存疑的，但你总不能说，在中国存疑就可以跑到外国去了吧？如果中国的证据都不足，那夏朝更不可能存在于宇宙其他地区。毕竟夏朝的存在多少还是有些证据的，二里头遗址就最可能是夏朝的遗址。因为从时间、地点、形态来看，二里头遗址都和文献中的夏朝有重合之处，而且又上承河南龙山文化、下启二里岗殷墟文化，被许宏先生称为“最早的中国”。遗憾的只是没发现文字而已，但是某些人借此机会把夏朝偷给埃及，只能说良心大大的坏。

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关于夏朝源于埃及的论调，其实由来已久。且不说更久远的，就是最近10年左右的时间大概有三位，罗灵杰的《跨越三千年的因缘》，兵策儒剑的埃夏一体论，还有孙卫东的夏朝源于埃及。之所以孙卫东的论调引起了关注是因为其英文版的内容在国外受到了嘲讽，但确实有很多人相信这种说法。罗、兵、孙虽然研究的角度不同但结论无非是只有一个就是中国的夏朝在埃及。至于他们互相指责的抄袭，就不好说是谁抄袭谁了。但其实，指责真没必要，因为都经不起推敲，结果都是错的。

一．埃及是个很神奇的地方，不仅有悠久的光辉灿烂的历史文明，还有很多恢宏的甚至无法解释的建筑。很多重要的事件比如柏拉图关于亚特兰蒂斯的记述也都是源于埃及。“立法者”梭伦在一次去埃及的旅游过程中，从埃及神庙的祭司口中得到的这个传说故事，并且是记载在埃及神庙文献中的。而柏拉图对亚特兰蒂斯的描写都源于梭伦这次旅行的口述内容。

但另一个不可否认的事实是，埃及的历史文明是在公元前3100年左右突然出现的，这个“尼罗河所赠与的礼物”其最初的起源和真正来历至今还是个谜，它的进化史至今仍然是相当含糊不清和残缺不全的。这一情况，早就为许多学者所注意。法国的历史学家勒南就曾说：“埃及没有经历过古代时期”。英国史学家也说过：“没有任何迹象表明，埃及早期经历过野蛮时期”，它是“从天空中突然降落的”等等。

不过，在著名的伊德富（或者译为艾德福）神庙铭文中，有过确凿的其创世大神荷鲁斯及其追随者，曾远渡重洋来到史前尼罗河谷的记载。来的过程中还在“扶岛”做过短暂停留。但这一埃及人自己记载的祖先来历虽然说的很清楚，但牵扯到神话传说就不被人接受。

笔者一直相信一个观点，神话传说因为是口口相传会传走样，会有讹误。但精髓核心思想不会变。反而是一些信史由于要附和统治阶级的立场从而会颠倒黑白。

如果埃及的创世大神荷鲁斯及其追随者真是远渡重洋而来，那么和梭伦从埃及的祭祀口中得到故事-亚特兰蒂斯（大西国）就一脉相承。说明荷鲁斯就是从亚特兰蒂斯远渡重洋而来，从而把故土的故事-亚特兰蒂斯文明在埃及留传了下来。从而代代相传并记载在埃及的神庙文献里。但这些故事传说随着埃及的衰落而彻底成了传说和神话。

二．而中国华夏文明恰恰相反，我们的文明是一脉相承的，我们的文明不是突然出现的。从神话故事来讲，我们有盘古、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、炎黄二帝等等。而从各遗址来看，华夏文明也是遍地开花，从长江流域到黄河流域各大遗址的相继发现，体现了时间上的连贯性。湖南玉蟾洞遗址说明12000年以前的左右时间我们祖先就能种植水稻，就有了陶器。而浙江河姆渡遗址出土的双鸟朝阳说明7000年前我们就有了太阳崇拜。而最近良渚遗址的申遗成功更是说明了5000年前我们就有了城市，有了巨大的系统的水利工程，更不用提那璀璨的玉文化了。

所以，即使华夏文明和埃及有联系，也只能是华夏文明传到过埃及，而不是说埃及就是我们的夏朝。华夏文明的夏朝肯定是在本土，而其他地方只是有可能会是我们的一部分。绝不可能文明西来，这是个根本问题。因为，有文化交流和文明西来是两个不同概念，是有本质区别的。

三. 另一个重要的关键点就是对夏朝的时间界定。夏史主流观点就是夏朝大约在公元前2070-前1600年，是大禹建立了夏朝。而叶远先生的观点是神农启夏，因此夏朝的大概时间就应该是公元前3500年左右到公元前3100年左右。那么这个观点如果成立的话，那么以上三位主张埃及是夏朝的大神就是大错特错了。因为你无论采用什么样的证据包括语言、文字、地理位置等等，最后都是证明公元前2000年左右的事，这显然是错了，白忙活一场。而上文我们说过埃及的创世大神荷鲁斯无非也才在公元前3100年左右。所以，夏朝更不可能来自于埃及了。

那么，中国的历史专家们辛辛苦苦搞的断代工程把夏朝定在了公元前2000多年真的错了吗？还真错了。

其实，研究时间朝代最好最科学的方法是按古人的方法来，三代之前人人皆知天象。也就说古人对星象研究的还是很透彻的。时间会被人为的记载搞错了，但星星不会。在古籍中《尚书尧典》关于星象的观测记录的记述很多。最大的问题是古代对于“岁差”计算是错的。岁差是个天文概念，岁差走一圈是360度，而时间就是26000年左右。而晋朝的天文学家观测尧典中的星象发现了与晋朝的岁差角度是53度，也就是3700-7800年左右。而晋朝是公元后330年，那么尧典当中观测星象的时间就是公元前3400年左右，这与叶远先生对夏朝的界定时间相差无几。而我们的史学家只是去研究史料只去研究考古，而不充分利用华夏文明的博大精深之处，显然得不到正确的结果。

综上所述，埃及不可能是夏朝，夏朝更不可能来自于埃及。对于以上三位夏朝在埃及的论述细节就不一一反驳了，可以说是漏洞百出。因为，他们没把根本的东西弄明白。