​夏朝同时期的西方文明（夏史与夏代文明）

夏朝（约前2070~前1600） ，是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏朝共传14代，17后（夏统治者称“后”，去世后称“帝”），延续约471年，为商朝所灭。

根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。

夏活动范围西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器。

在夏代，农业文明到了很高的程度，考古发现在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。夏实行“五十而贡”的税收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府纳税。后世的井田制度在夏代也已经存在，只是还没有大规模推广而已。

为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的农历就是那个时代发明的。

　　畜牧业有一定发展。有一大批奴隶从事畜牧工作，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马的饲养得到很大重视。

制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业。至于青铜器，中国已经发现了二里头文化的铜刀。如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的。夏代青铜器的形式非常接近陶器，它铸造青铜的历史不长，所以青铜器没有形成一个好的规范，所以它有点像陶器的样子，跟夏代出土的陶器一模一样，比较原始，它没有好多花纹，有小圆点，刻画简单的线条。

　　夏代的历法，是我国最早的历法。当时已能依据北斗星旋转斗柄所指的方位来确定月份，夏历就是以斗柄指在正东偏北所谓“建寅”之月为岁首。它按夏历十二个月的顺序，分别记述每个月中的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。它在一定程度上反映了夏代农业生产发展水平，保存了我国最古的比较珍贵的科学知识。

　　考古发现发现了陕西石阡和山西陶寺等大型首府遗址。碳-14的年龄是在公元前2300年 – 公元前1900年测量的，其文明完全是国家的。陶寺遗址出土的陶平壶的朱平文本继承自甲骨文。解释后，第一个单词是“text”，第二个单词有两个视图。有人认为它是“尧”，即陶寺是首都的首都;它也被认为是“邑”。

夏朝是我国历史上第一个朝代，是中华文明的开端。但西方学者却一直不承认夏朝属于古文明，甚至认为夏朝是不存在的。

西方人判定文明的标准主要有两个：一个是成熟的文字系统；一个是大规模建筑群，也就是城市；后来我国又加了一条青铜器。

按照西方人的标准，夏朝并不符合文明特征。第一条文字方面，中国人直到商朝时期才出现了成熟的文字系统甲骨文和金文；另一条城市方面，中国由于没有挖掘出夏朝时期的大型城市聚落，因此西方人不承认夏朝属于古文明。但事实上，西方人的观点和理论是是站不住脚的。

第一，西方人对文明的判定标准过于固化和单一。一个成熟的文明并非只有文字和城市两个特征，还包括农业、手工业、天文等多个特征。

第二，夏朝虽然缺乏足够的实物来证实它属于古文明，但夏朝肯定具有了古文明的全部特征。首先，甲骨文不是凭空出现的；其次，大型城市早在夏朝之前就有了，比如石峁。夏朝之所以留下的实物少，一个是年代久远，一个是中国古代以土木建筑为主，所以造成夏朝缺乏足够的实物。

第三，西方人对夏朝的评定带有有色眼镜。西方人拿《荷马史诗》当历史，事实上，荷马史诗是一位盲人根据民间故事编出来的，可信度并不高。而中国的史记是一部可信度极高的信史，西方人对夏朝的认定明显具有感情色彩。因此西方人的看法和判定我们大可不必理会，更不可妄自菲薄。

十六世纪，哥白尼提出日心说时，西方学者不是一样的不相信。最后以“异端邪说”罪，将坚持正确思想的布鲁诺烧死在罗马鲜花广场上。

不管西方相不相信，夏朝也是乐观存在的，随着时间的推移，必然会有更多的实物出土，会证实夏朝的存在。

从夏朝开始算起至今大约有4000多年，但是在考古界有一个不成文的规定，确认一个朝代历史的发现必须有三个基本的条件，第一有青铜器，第二有群居的生活方式，第三有文字记载。

我们虽然在二里头文化当中发现了夏代的遗址以及青铜器的使用和铸造的器物，但是到目前为止，我们还没有发现夏代的文字和历史，所以从考古界来说，对下夏代的文化和夏代时期的历史，是很难被确认的，中国的众多典籍当中，比如在<<竹书纪年>>里都提到过有夏朝，但是我们现在只发现了商代的甲骨文。

夏代的文字一直没有出土的记载，由于出土的证据不明确，那么，对夏代的推论和考古的研究也是一直在进行当中，没有实物的验证是很难通过考古界的认可的，根据一些史书上的记载，我们已经知道，夏朝不仅是一种传说，夏朝曾经存在于我们历史文明当中，但是考古是重视实际证据的，它不是通过人的话语权和神话传说就可以作为考证的依据和资料，虽然我们说我们是上下五千年的历史和文化，但是在文明古国的考察遗址当中，我们由于缺少实际文物出土的证据，夏代的考古挖掘和证实，一直处在一个悬而未决的状况中没有获得多少突破。

在世界文明史中，巴比伦文化，古埃及文化包括古印度文化，它的起源和发展都早于我们的夏代，而且他的考古证据材料也大量的出现了，特别是出现于巴比伦文化的公元前3500年的楔形文字，是目前世界上公认的出现文字最早的文明现象之一，而我们的甲骨文，商代的甲骨文，只是在公元前1700年才出现的，那么我们跟巴比伦文化相对比就有很大的差距，虽然我们从神话传说以及我们的考古资料中都证明了，我们有一个更加辉煌和曾经传承有序的年代夏代，但是我们一直没有找到下夏代的文字，这一点，不仅是中国考古界的一个遗憾，也是现在国内许多做考古研究的一块心痛，希望我们这次的神峁文化考古能有重大的发现，能弥补我们对夏代文明的历史文化的一切，发现我们夏代的文字和记载，早日弥补上这块遗憾。

这个问题中就有很多不准确的描述，所以得到的结论自然也不准确，这样的问题只能带来更多的误解，而不是真正用科学的角度来看待这个问题。

首先，夏朝的承认不是不被西方史学界承认，而是整个史学界普遍不承认。为什么呢？这里就是一个标准的问题，作为一个朝代被承认，自然要有标准，而这个标准是国际公认的，是对任何一个古代文明都统一的标准。而根据这个标准，夏朝目前还没有足够的证据可以证明其存在，所以，不被承认是正常的。虽然国内也有少数人认为夏朝存在，但只是少数，而且你让他们拿出确凿的证据，他们也一样拿不出来。现有的证据都是间接且不充分的。

其次，要区分夏朝和夏文明。不承认夏朝，是因为没有证据可以证明夏已经进入朝代的程度了，现有的证据不够重组。但是，作为朝代之前的早期文明，夏文明的存在并没有人不承认，夏文明的遗址和存在的证据是充分的，其存在也是国际公认的。

很多人混淆夏文明和夏朝的概念，就自我推测认为夏文明的遗址不是早就发现了吗，为什么还不承认夏朝呢？这不就是双重标准吗？其实，这就是错误的前提推断出了错误的结论。朝代和文明是不同的概念，也是不同的标准，而我们对夏的认识程度来看，现有的证据没有可以证明夏已经成为一个朝代了。

第三，科学看待考古研究。考古是科学，既然是科学就要有标准，只有标准统一才可以得出比较合理的结论。当然，现有对于古代文明断代的标准未必是最合理的，但是，如果没有统一标准，那么这个就不是严谨的科学问题了。就像是一些韩国学者，按照自己的标准认为韩国是最古老的文明，他们也不用西方和其他国家承认，人家也说我们自己的历史为什么要别人承认？这样自嗨可好？

最后，历史文明的鉴定，是一个科学问题，我们需要的是尊重科学，尊重事实，而不是为了挣第一而不顾事实，那样只能成为别人的笑柄。