​太平天国王爷们的特殊嗜好：喜奸淫幼女和处女

　　与禁欲令相比，让广大军民更加无法忍受的，是太平天国领导班子的言行不一。

　　这些人，说一套，做一套。一方面，他们冠冕堂皇地，高唱史上禁欲主义的最强音；另一方面，他们又明目张胆地，大行史上最荒淫的特权。

　　第一号特权人物，自然是最高领袖洪秀全。

　　早在武宣称王时，洪秀全就开始实行一夫多妻制，除了原配赖氏，他还纳了十几名美丽少女做王娘。到武昌时，他又有过一次大规模的选美活动，配偶数量再次剧增。定都天京后，他的后宫规模也急剧扩大，王娘多达八十八个。

　　洪秀全的“配偶”，也有可能比编制规定要多。他的天王府里，搞后勤工作的，全是妇女，没有男人，甚至连太监都没有。这些女人，都是他的私有财产，只是没有王娘的名分罢了，他想要谁，谁敢不从？

　　在这一点上，洪秀全与历代帝王相比，完全是有过之而无不及。他倡导的所谓平等之说，完全成了空头口号。

　　紧随洪秀全之后，第一批拥有享受性生活特权的，是永安封的五个王爷（早死的南王冯云山和西王萧朝贵在名义上仍享有这一特权）。

　　自从1852年在武昌阅马场开创选美先例之后，民间选美就成为定制，定期举行。所以各个王府的女人，都在逐年增加。

　　上面那个写《狎娈童》诗的作者，还写过一本叫做《金陵癸甲新乐府》的诗集，其中有一首叫做《选女孩》的，就真实描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景：“今不幸为女子，尤不幸为女女子。列王传令选王娘，母女相持面如死，巡查勒马立门前，军帅握�搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。”

　　所谓女子，是指妇女；女女子，指的是处女，也就是民间所讲的黄花闺女。看来太平天国的王爷中，不乏有奸淫幼女和处女的嗜好，在这一点上，他们与古代的帝王是一路货色。

　　除了洪秀全，拥有女人最多的，是杨秀清。

　　1854年，定都天京不到一年，杨秀清的贞人，也就是王娘，就有三十六人，两年后他临死之前，队伍已经扩充到五十六人。

　　据说杨秀清的好色，远在洪秀全之上。透露这个秘密的，是杨秀清的私人医生。杨秀清的眼睛一直有病，定都天京后，公务繁忙，病情恶化，便重金聘请了一个名医，专门给他治眼睛。据这个医生后来回忆说，杨秀清因为纵欲过度，患有严重的肾虚症状，不得不靠龙眼等壮阳补肾的药物来维持。

　　除了天王和永安五王，享有这一特权的，还有一个人。

　　这个人就是秦日纲。

　　秦日纲与洪秀全的关系极为亲密，又是最有资历的老干部，地位仅在翼王石达开之下，为百官之首。定都天京这年，洪秀全和杨秀清法外开恩，特批秦日纲娶了一个安庆的女子为妻，后来还选了几个妇女到家里，也过起了一夫多妻的生活，成为王爷之外唯一享有这一特权的人物。

　　最高领导层身边美女如云，妻妾成群，其他将士却有家不能回，有妻不能睡，哪能不眼馋？

　　反差是鲜明的，诱惑是巨大的，冲动是不可遏制的。

　　和尚天天都摸得，我一天都摸不得？

　　凭什么你每天红烧肉吃得打饱嗝，我偶尔喝口汤解解渴就要搬掉吃饭的工具？

　　为了让自己“名正言顺”地享受特权，并且博得群众的理解和支持，高层领导们觉得，有必要给群众一个心服口服的说法，否则难以服众，更重要的是众怒难犯。

　　对于禁止夫妻团聚、暂缓谈婚论嫁政策的官方解释，《天情道理书》中是这样说的：“但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后私。”

　　这个说法，明显扯淡，把人民群众当成弱智来愚弄。

　　老百姓不敢怒，也不敢言。

　　敢言的是局外人。后来英国外交官来到天京，就曾经对此提出过疑问：既然如此，为什么你们领导班子却要弄那么多女人放在家里？你们天王和东王怎么就不能起个表率模范作用呢？

　　这个问题不好回答，但说出了天国群众不敢说的心声。

　　杨秀清只能用天话搪塞：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”

　　天就是天父，说白了不还是听你杨秀清的？

　　用这种借口来搞性生活垄断，真是高明得紧，这套把戏也就太平天国军民还算买账。

　　天京城内怨声载道，由此积蓄的危机，有人看得很清楚。有一个读书人就曾经表示过对太平天国前途的担忧：“倘有间谍者使之因此内讧，俾大兵得以乘机剿灭，亦殊快事也。”

　　1854年10月1日，这是一个值得纪念的日子。

　　这一天，东王杨秀清借着天父下凡的机会，解除了禁欲令：准许夫妻团聚男女结婚，过上正常的夫妻生活。

　　将心比心，善莫大焉！是该让人活得像个人样的时候了！

　　只不过，这个解禁令的受益对象，主要还是各级官员，普通士兵并没有得到任何实惠。

　　官员们有了娶妻的权利后，纷纷向领导班子看齐，大肆抢夺民间女子，本着“男人娶妻，多多益善”的原则，攀比之风愈演愈烈。

　　这样下去，军队非得让女人搞垮不可。而且民间哪有这么多女子供他们超额消费？民怨不说，还有广大普通群众和战士，一天到晚拼死拼活打天下，却过着苦行僧的日子，他们会怎么想？

　　为了控制娶妻规模，同时给自己大搞特权一个说法，洪秀全专门下诏进行了政策性说明。

　　1860年，洪秀全不得不专门下旨对此进行说明：“爷造亚坦（当），婚娶夏娃。一夫一妻，起始昭然。爷今又降圣旨曰：妻子应娶多个。”

　　洪秀全宣布上帝修改版婚姻法后，接着宣布“朕今就婚姻诏明天下，妻子人数依据官职的高低而定，多寡不一”。

　　官越大，女人就越多？这是什么逻辑嘛！

　　为了最大限度削减“官本位婚姻法”带来的负面影响，洪秀全劝那些不在婚姻法保护的兄弟们，让他们“不要忌妒”。他还表示，在新的婚姻法颁布之前，已经多娶的，政府不再追究。

　　婚姻法规定的娶妻数目，分成六个等级。

　　第一等是洪秀全，数量不限，多多益善。

　　第二等是东王和西王，编制是十一个。（西王已于1852年死于长沙，东王死于1856年天京变乱，这两个人有天父和天兄代言特权，自己在分配女人问题上也有特权，再说他们反正已经升天，大理论层面上多分配几个也没关系。而且正好说明领导班子享受特权并不是活人的需要，而是“天定”的职责。）

　　第三等是南王、翼王、豫王，编制是六个。（豫王是胡以晃，此前已经病死升天。北王韦昌辉和燕王秦日纲，死于天京变乱，王爵已被洪秀全没收。）

　　第四等是高级官员，编制是三个。

　　第五等是中级官员，编制是两个。

　　第六等是低级官员和老百姓，编制是一个。

　　这就明摆着告诉大家，中高级官员以上，都可以实行多妻制。低级官员和老百姓，实行一夫一妻制。普通士兵，不好意思，继续打光棍吧！

　　太平天国已经将圣库制度推广到了婚娶领域，将女人也纳进实物配给制的范围，作为一种与官职匹配的福利。

　　洪秀全修改后的“官本位”婚姻法，不但没有解决问题，反而进一步激化了矛盾，导致太平军后期军纪不断败坏，战斗力不断下降。这是后话，要到后来李秀成开辟了苏南根据地的时候，才好细说。

　　既然是配给制，就得发放凭证，凭票领取物资。

　　这个“女人票”，太平天国叫做龙凤合挥，老百姓把它叫做“龙凤批”，因为盖有龙凤图案的公章而得名，类似于今天的结婚证。

　　发放合挥的，有专门的公务人员，叫做婚娶官，民间叫媒官。这个机构的主要功能，类似于今天的民政局专门管理婚娶的职能部门。

　　在配给制时代，票的威力是巨大的，龙凤合挥更是一票难求。

　　拿票的主要是低级官员，有几个老婆的中高级官员，自然不需要凭票消费，由国家统一拨发供应。

　　拿到票的低级官员，就可以举行一个简单的仪式，领取佳人成亲入洞房。

　　这类由组织指定的婚姻，还闹出了不少笑谈和惨剧。

　　婚娶官本着“年龄不是问题”的工作方针，弄出了不少怪事，老夫少妻的有，老妻少夫的也有。

　　组织指定的婚姻，当然不能像自由恋爱择偶那样尽如人意。有的小伙子，遇到的是老太婆；有的小姑娘，遇到的是老爷爷。

　　大部分被“配给”的女性，只好嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。还有一些女子，本着“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”的现实主义，也愿意将就着过日子。个别心气高傲的，因为运气实在太差，嫁非所愿，侍非其人，实在忍受不了这份折磨，只好寻机自尽。

　　当官的尽管并非都能弄到妙龄少女，但也好歹算是圆了多年夙愿，可怜那些当兵的，还是没有福分来享受国家的这份福利。

　　最高兴的，当然要算那些无辜被卷进这场禁欲风波的老百姓。

　　解除禁欲令的命令一下，女馆里的女人们，跑得比兔子还快，以秒杀的速度长跑回家，与丈夫团聚。

　　欲望之烈，不亚于洪水猛兽！

　　诚然！

　　性压抑和性变态之后，紧随解除禁欲令之后的，必定是疯狂的令人无法想象的性解放！

　　推行了四年多的男女别营制度，终于画上了迟到的句号。