​畸形迷恋：揭露那些喜好缠足的名人

缠足

古代关于缠足的记载，前已详述，到了民国初年，天足运动高唱入云，从这时起，女孩子已不再缠足，应该是再没有人歌颂缠足之美了。但是事实上还有人眷恋小足的情趣，有若干位名人，好于此道的，竟然侃侃而谈或形诸笔墨，列举如下。

辜鸿铭原名汤生，鸿铭是他的号，生于清咸丰七年(1857)，死于民国十七年(1928)。他的父亲是槟榔屿华人代表，以种植胡椒起家。鸿铭十岁时，即赴英国学校读书，后在爱丁堡大学获得文学硕士学位，又到德国莱比锡大学攻读土木工程，在巴黎也住过一个时期，所以精通英语、德语、法语及希腊语。

辜鸿铭回到中国，再研究中国文学，将《论语》、《中庸》译成英文，因此名闻中外。张之洞办洋务时期，辜鸿铭经常写作，送登上海《字林西报》及伦敦《泰晤士报》，从此声誉日著。光绪三十三年(1908)，曾任外务部员外郎中，擢左丞。

民国创立后，辜鸿铭曾任北京大学教授。左舜生氏对他曾作下列评论：

辜氏入民国以后，更以顽固保守著称，尽管保守也是人类的美德之一，但并小脚、辫子、姨太太一并保守之，则毋乃太过……

辜鸿铭出言吐语，往往怪诞而有奇趣。他赞美中国的纳妾制度，并极力称道缠足之美，因此，不断被中外记者访问，传诵一时，清末民初，成为中外人士争相谈论的对象。

记得早期北京《时事白话报》翻译一张外国报上刊出的访问记，我曾经把这篇文稿剪存下来，可惜现在遍觅不得，但是内容我记得很清楚，相信六十岁上下的人，都知道这位保守派代表辜鸿铭一壶四杯和歌颂小脚的妙论。这一段怪谈大致是：

一位英国报纸记者，在北京中央公园(今中山公园——编注)来今雨轩茶座上，见到辜鸿铭在品茗，就上前访问，双方都用英语谈话。记者问：“中国人纳妾之风极盛，为大清法律所不禁，但是在我们西方人看来，这是玩弄女性的行为，世界各国都引为奇谈。不知辜先生的意见如何？”辜鸿铭答道：“以全世界人口而论，本来女性多而男性少，要是没有纳妾的话，必然有剩余的女性，怎样能孤单单地度过一生？纳妾之道即可解决剩余妇女的生存问题。”说时，辜鸿铭就指着桌上的茶壶、茶杯说：“你看桌上茶壶只得一个，而茶杯则有四个，用一把茶壶，遍倒四杯，对茶壶没有问题，而杯子中杯杯有茶，这是物理之常，何足怪哉？”英国记者听了为之轰然大笑，说：“辜先生，你这话作为笑话讲，真是令人绝倒；作伦理讲，未免有些牵强。”辜鸿铭微笑说：“照英国的历史来讲，第几世纪某某皇帝虽然只有一后，但是情妇竟有某某几人；下一代的皇帝某某，又有情妇某某几人。还有一个某某伯爵，情妇多到七八人，而且连传五代，没有一代子孙无情妇的。至于平民们，一妻一情妇，更不可胜数，见于某书某书……”他说这一段话，所有皇帝的名字、伯爵的名字，全部都有来历，如数家珍。英国记者听了，竟为之目瞪口呆。

片刻以后，英国记者转移话题，问：“中国妇女缠足，以一百磅不足的体重，集中在一双小脚上，是否违背人体的生理？而且听说中国男性喜欢嗅小脚，请问辜先生有何高见？”辜鸿铭微笑作答说：“英国人最高的艺术是跳足趾舞(即后之芭蕾舞)，如龙飞凤舞，回翔周旋，真是女性美的最高表现。不过，你们是摆在台上供大众看的，我们中国妇女的小脚，只是私人欣赏的，与贵国各异其趣而已。”

接着又说：“至于说会使生理畸形，也不仅我们中华一国为然，英国人在十七世纪到十八世纪，女性有‘缠腰’之风，在腰部用奇重不堪、高达一尺的缠腰夹，把腰身夹得像蜂腰一般，这对生理是否也会发生畸形，腰部内脏是否会退化？”英国记者无话可答，双方相与抚掌而已。

那英国记者此时突然想出一句话来，问：“何以中国人喜欢闻小脚的臭味？”辜鸿铭不假思索地大笑而答：“那也不是尽人皆然。犹之西方人欢喜吃臭奶酪(cheese)，吃之前还要闻闻它的臭味。这是一种嗅觉上的艺术，唯有爱吃臭奶酪的人，才懂得这种艺术。”

辜鸿铭是清末民初的人物，他欣赏缠足妇女的臭脚，还可以原谅他是受了上一代影响。民国十七年(1928)时，早已普遍提倡天足运动，而若干文人还有这种癖好，真令人百思而不得其解。

姚灵犀民国二十五年(1936)起，天津姚灵犀编《天津日报》，连续发表专门赞美缠脚的文章，占了整版的副刊，登出的缠足的文字风行一时，乃在民国三十年(1941)十一月出版《采菲精华录》单行本上下两厚册，接着又印了《采菲录》一部，继而又印成《采菲新编》。那时他住在天津英租界孟买道(今潼关道——编注，以下地名括注均为编注)义庆里五十八号，专心编写这几部书，而且是自费付印的，最后一部是在民国三十一年(1942)出版的。价格极昂，但销路极广，看来赚了不少钱，也可以看出当时北方人喜爱缠脚妇女的癖好，还是很广泛的。

李寿民即是以写武侠小说著名的还珠楼主，四川人。他的父亲早年宦游苏州，所以他也能说苏州话。他最有名的一部武侠小说是《蜀山剑侠传》，至今被武侠小说作家目作经典之作，销行遍全国，远达东南亚及世界各地。他的癖好，一是抽鸦片，二是喜欢妇女的小脚。他做过一篇《品莲说》，原文是这样的：

齐东昏侯，以金莲贴地，令潘妃行其上，曰此步步生莲花也，因此后人名妇女之足为金莲。今人又以缠足之足名金莲，其缠的形状美恶，约分三等。

上等的金莲分三类：(一)两足端端正正，窄窄弓弓，缠到三寸大小，这叫四照金莲。然两足穿上木底弓鞋，其脚印在地上，好像莲花的瓣，因即叫做莲瓣。两脚前头尖锐，好像菱角，因又叫做红菱。(二)两脚缠得细长，状同竹蔑，因此叫做钗头金莲。(三)两脚缠得脚底下很窄，脚背很平正，其形如弓之弯，因此叫做单叶金莲。然小脚里垫着高底，因此叫做穿心金莲。小脚后蹬着高底，则叫做碧台金莲。

中等的金莲分五类：(一)两脚缠得四寸或五寸左右，其形端端正正，走起来不能劲履，脚上不出棱角，因此叫做锦边金莲。(二)两足缠得虽是丰隆，却不过肥，好像菱角与鹅头的样儿，因此叫做鹅头金莲。(三)两足缠至五寸以外，却也十分周正，翘起亦可以把玩，因此叫做千叶金莲。(四)脚趾匀正，行步时脚尖向里，成里八字形，因此叫做并头金莲。(五)锐趾外扬，行步脚尖向外，成外八字形，因此叫做并蒂金莲。

凡此不属于上、中两类的金莲，即不值一谈矣。

张慧剑与张恨水、张友鸾齐名，曾在上海编辑《立报》，又在南京编辑《朝报》，其写的内容新颖精警，能编能写，是名报人，亦名作家。

我到香港之后，他在内地仍很活跃。为了要拍《李时珍》影片，组织了一个“李时珍故乡调查团”，张慧剑任团长，后就由他着手写成一本传奇性的《李时珍》故事。又编撰《李时珍》影片的剧本，由赵丹主演。我身为中医，对李时珍史事极为注意，因此对老友从事此一工作，极为赞赏。但张慧剑早年在北方，也有爱莲之癖，且曾发为诗词，歌颂过缠脚妇女之美，有“我见犹怜”之语。这首诗的题目是《芳丛杂忆》，诗云：

华年锦瑟思迢迢，老去徐娘韵亦娇。

别有*春色在，香红一捻小于椒。

附注曰：“月潘莲，固属过时景物，然亦未可一笔抹煞，如平老五(平津名妓)之贴地双弯，玲珑香洁，则我见犹怜。”

顾颉刚近代史学家，初时曾经追随胡适之研究《红楼梦》，继而自成一家，专门考证上古时代最混乱历史的事实真伪，在《燕京学报》(民国二十五年〔1936〕一月)发表一篇长文《三皇考》，引起新文学家纷纷响应。后来他把许许多多专门性的文字，印成《古史辨》七厚册，成为考证古代历史的权威著作。他又曾将《资治通鉴》加以标点句读，帮助读者打破阅读《资治通鉴》的若干困难。

顾颉刚本人是一位谦谦君子，在北京大学教授群中，是一位足称楷模的名教授。他编纂了《吴歌甲集》，其中有一首苏州山歌。此歌名为“缠金莲歌”，由顾氏更改名称为“佳人房内缠金莲”。歌的前半节描写男子对于小脚的崇拜，后半节是女人对于男子这种崇拜的讪笑。认为她们女子当为悦己者容，男子既然如此崇拜，所以即甘心缠这三寸的瘦小金莲了。

歌词用的是白话对话体，非常有趣。歌中说：

佳人房内缠金莲，才郎移步喜连连：“娘子呵，你的金莲怎的小？宛比冬天断笋尖；又好像五月端阳三角粽，又是香来又是甜；又好比六月之中香佛手，还带玲珑还带尖。”佳人听言红了脸：“贪花爱色能个贱，今夜与你两头睡，小金莲在你嘴旁边，问你怎样香来怎样甜？还要请你尝尝断笋尖。”

顾颉刚在这段苏州山歌前面，还加上了“女为悦己者容”的字样。女子为了取悦男性，不惜身受酷刑，在新时代眼光看来，难道当时的女性果真有“被虐待狂”吗？

我写述至此，必须郑重声明，本文并非游戏文章。下一章当将缠足的实体摄影和医学上的观察、生理骨骼解剖的实况，再作进一步的分析，也是本人考证此一女性酷刑——缠足的宗旨。