​明朝的诗人唐寅（唐寅题画诗二首明代）

明朝究竟有多开放，为何能出唐寅类诗画？

众所周知，一个朝代开放的程度，跟当权者对女人的态度有直接关系。明太祖朱元璋的原配夫人马秀英（孝慈皇后），是将门虎女，自始至终是这位和尚皇帝的坚强后盾，可以说没有她就没有朱元璋后来的天下，所以朱元璋对马皇后、对女性敬重有加。从这一点上来说，有明一朝的开放，与统治者的执政思维密不可分。

这么推理起来，唐寅类的诗画能在大明王朝有市场，也是符合市场经济规律的，是对市场、对人们生活需求的迎合，所以明朝世风成就了唐寅，也成就了很多类似唐寅的商人和其相关产业。

一、有明一朝的开放

同样是明朝的小说，为什么没有尺度的《西游记》被禁，而令人血脉喷张的《金瓶梅》却能传至街头巷尾。原因很简单，因为《西游记》描写的都是底层老百姓，对各阶层统治者的反抗与斗争，而《金瓶梅》充其量描写的都是男欢女爱、情欲方面的人之本能内容，因为没有触及到统治阶级的利益，所以没有被束之高阁。由此可以看出，明朝的开放不是一般程度上的开放，而是自上而下的“世风民俗”。

比如，历史上对于明朝内阁首辅张居正的死因就曾描述不一，有的说他是得了痔疮而死，有的说是吃了媚药“海狗肾”（沈德符《万历野获编》）所致。但不管怎么说，明朝的开放程度让人咂舌。那么究竟是何原因导致这种开放的呢。

翻看大明历史我们知道，在整个大明朝，除了朱元璋和朱棣之外，其他大部分皇帝都没有太大作为，甚至说都是废柴一群，他们不是喜欢钻究木匠活，就是贪图淫乐，根本没有把经世治国当成主业来抓，也根本没把老百姓放在眼里，所以导致整个大明几乎都是开放任性、放荡不羁的局面。

明朝第十位皇帝朱厚照就是一个典型。在他执政期间，贪图享乐，不思朝政，设置了让人不齿的豹房，虽然近代史学家认为他追求个性、追求自由，但其贪图淫乐的本性没有改变。朱厚照在位期间，为明朝埋下了祸根，奢靡、享乐之风大肆盛行。

再如宦官魏忠贤与明熹宗的乳母客氏苟合一起、狼狈为奸，类似宦官与宫女之间的情感纠葛案例还有很多，他们在明朝历史上被称为“菜户”，是被明朝法律所允许的。听起来很奇葩，即便在医学知识里也很难找到答案，但确是真实的历史存在。

谶语：“当涂遗孽，秽乱宫阙。一男一女，断送人国。”

二、民族资本催生开放性市场格局

话分两头，明朝这种开放、奢靡的社会局面，催生了各种民族资本的发展，也带动了相关产业的悄然发展。一开始的“海禁”虽然在一定程度上抑制了经济的发展，但随着后期海禁的解除，加上东西方贸易、文化的交流，促进了经济的融合，更带动了明朝的社会繁荣。

正是这种开放的社会格局，类似“风流才子”的唐伯虎才会应运而生，才能有社会立足之地，也才能将自己的经历和社会生活融入到笔下的诗画里。

明朝中后期，是明朝经济发展的巅峰时期，甚至已经有了资本主义的初级萌芽倾向，各种手工业的发展带动大批中小作坊经营，以至于人们都有闲钱去从事一些娱乐开放的社会活动了。

三、极具代表性的唐寅现象

唐寅一生命运多舛，风流才子的背后却隐藏了他无数的辛酸和苦泪。唐寅自幼聪明，16岁考中秀才，19岁成婚。然而25岁时他遭受了人生以来一次沉重打击，父母先后离世，后来妻子难产死亡，儿子夭折，妹妹也因病去世，一时间家里“墙倒屋塌”，唐伯虎陷入了绝望。随后好友祝允明劝他努力考取功名，就这样，唐寅在29岁的时候考中解元，此时大家闺秀何氏主动投怀送抱，成了唐寅第二任妻子。

不幸的是，在1499年，30岁的唐寅卷入考场舞弊案，因此下狱。

唐寅：①“至于天子震赫，召捕诏狱，自贯三木，吏卒如虎，举头抱地，涕泪横集。”②“海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣！”

“仕”已被革，名声扫地的唐伯虎已无心笔墨，自己的一世才情也无情尘封。此后，虽然自己被洗刷冤屈，但终究再难重拾信心。随着妻子另攀高枝以后，自己已无心留在家乡，无奈之下，心灰意冷的他背起行囊，只能去游历祖国的名山大川了。

一番游历之后，唐寅再次回到了家乡。但面对家徒四壁、身无分文的自己，不禁又深深地陷入感伤。此时，唐寅生命中的第三个女人出现了。

此女是苏州名妓沈九娘，是当年唐寅在青楼里认识的红颜知己，她的到来，为唐伯虎余生的改变起到了重要的作用。

沈九娘帮助唐寅重拾信心，重新唤起了他对生活、对爱情、对文化的热爱。一代才子在经历这么多的风雨之后，幸得红颜不弃，让自己重燃欲望的同时，又重新拾起笔墨，一次次又写出了那么多的千古绝唱。

唐寅：①“闲来写幅丹青买，不使人间造孽钱。”②《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”、“半醒半醉日复日，花落花开年复年。”

唐寅的诗画，是一个时代的记录和写照，正是在大明这种开放的大环境下，才最终成就了唐伯虎的才情。他的经历是对自己真性情的沉淀，而他的乱世红颜，不也是他人生不可或缺的情感归属吗？

（大明开放的社会局面，成就了风流才子唐伯虎，唐伯虎的诗情画意也是当时社会的真实写照。对于此您怎么看呢，欢迎与@山城小哲一起探讨、一起品史。）

经济农业的繁荣，人口的增加。简单就是饱暖思淫欲了。吃饱了的人想象力绝对会比正在挨饿的人大的多。

在明朝后期，中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的“性革命”，这比西方性革命早三百年左右。

首先，它表现在短短一百年间，先人们写作、出版、发行了大量性小说，而且几乎全是极通俗的白话文。性小说是指“纯”的，即把性行为当作主线来展开情节并塑造人物。其实《金瓶梅》并不典型，首选当是《肉蒲团》、《株林野史》、《绣榻野史》等一批“非性不言”的作品。

明代的“性革命”的第二个表现是：那年头，写还不过瘾，非画出来不可，于是春宫图与秘戏蜂拥上市。

在内容上，春宫写意，风花雪夜之类而已；秘戏写实，细致入微。在流传面上，不仅诗画相配，书夹插图，而且在性小说中大写看“春意儿”，可见绝非一小撮人在享用。在技术上据说仇十洲与唐伯虎也有类似在作流传于市井，据《肉圃团》所载，唐伯虎的一册子12幅性交图要卖十几两银子呢。

明代“性革命”的第三个方面是：这段时间性工具与性药品极大的丰富，实质上，仿阴茎的性工具在青铜时代已有。

明代“性革命”的第四个方面就是同性间的性活动在那时期得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部、二十世纪前惟一的一部专写男同性恋的成本小说。二是文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。三是大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为。

“性革命”的第五个表现就在对于“淫女”文学形象的巨变，在以往或以后的小说中，“淫女”往往是最坏、最脏、最无耻的女人，而明末清初的小说中，作者们却大量描写了女性性欲高涨、主动追男人、主动通奸等，而且恰恰把她们描写得比较美好，如我们所熟知的《聊斋志异》，其实按传统道德来看，《聊斋》里面的那些狐仙们，应该是一些道德败坏、浪荡的女人，而作者们不但将其写得美丽动人，而且公然地喊出：男人可以嫖妓，女人为什么不能？

明末清初的这场性革命，它的旗帜就是性的快乐至上主义。