1942年的冬天,一群日本兵,突然聚集在南京雨花台附近。
手上拿着铁锹、锄头以及各种测量设备。
他们要在南京选址修建一座稻垣神社。
也不知道是哪个汉奸放出的消息,说雨花台一带风水极佳。日本人一到现场,就热火朝天地刨坑运土。
风水好的地方,土质也不一般。很快,在地下约三米半处挖出了一个石椁。
日本与中国一衣带水,受汉文化影响颇深。见到挖出中国的宝贝,为首的日军长官高森隆介两眼发亮。
他命令士兵擦拭并打开石椁。
映入眼帘的是一个半米见方的石函。
石函造型精美,一看就不是俗世之物。高森等人欣喜至极,正准备向上级汇报,却突然发现石函的来历并不简单。
因为,石函内藏着一个铜匣,虽已破烂,但从其破片中可辨识出“唐”“三藏”“师”等字样。此外,石函内还藏有银制小箱、金制僧像、玉器等宝物。
尤为关键的是,石函两侧分别有北宋天圣丁卯年(1027年)、明洪武十九年(1386年)的刻字,虽然有些字迹已磨损,但仍清晰可见“法师玄奘顶骨”等字。
出土石函两面刻字的拓片
这可不得了,玄奘法师顶骨舍利出土的消息,很快引起轰动。
舍利重现,往往意味着人间将有大幸事。然而,此刻的中国,却饱受侵略战争的摧残,受尽了无尽的耻辱与磨难。
玄奘西行。图源:纪录片截图
继1937年冬天在南京犯下大屠杀的滔天罪行后,日军又想在思想、文化等方面奴化治下的中国人。于是,在南京城的神社兴建工作便陆续展开了,直接促使大报恩寺遗址挖出玄奘顶骨舍利。
这既是当时的爆炸性新闻,也是玄奘身后的至暗时刻。
玄奘在佛教中的地位不言而喻,高森隆介即便知识水平不高,也知道事情的重大。日军遂一面对此秘而不宣,一面组织开展调查,大约在1943年1月,日军综合石函刻字与文献记载,认定石函中的遗骨即玄奘遗骨。
就在日本专家得出鉴定结论的同时,一则“南京发现三藏法师遗骨”的报道出现在上海的日文报纸上。事情由此公开化,并在南京、上海等沦陷区轰动一时。汪伪政府迫于压力,只能唯唯诺诺地向日军提出“严正交涉”。
1943年1月22日,上海《大陆新报》的报道
为了尽可能地将玄奘舍利大部偷回日本,日方建议,将玄奘顶骨敲碎,平分两份,中日共有,以示两国亲善之心。
对于日方这种无理的要求,汪伪政府的谈判代表并不敢提出反对,在他们默认之下,玄奘舍利彻底四分五裂。
出于所谓的尊敬,日方派专人奉迎自己所得的部分玄奘舍利返回日本,剩余的则交由汪伪政府自行处理。
当时的中国大地,抗日战争已进入战略反攻阶段。汪伪政权的日子也不好过。为了树立他们在沦陷区的“威信”,汪伪官员模仿日方将自己所得的玄奘顶骨舍利敲碎,分出数份运往广州、成都、天津、北平(今北京)等大型城市,以振奋沦陷区的伪军官兵士气。
纪录片《玄奘之路》截图
随后,一座名为三藏塔的玄奘顶骨供奉灵塔在南京玄武山(今九华山)建成。
1944年10月10日,玄奘遗骨奉安典礼在南京汪伪官员的主持下举行。
可神佛并不保护这群卖国贼,在舍利住进新居仅十个月后,1945年8月,日本正式宣布无条件投降。
而被运往日本的玄奘舍利则分别被奉安于奈良药师寺与琦玉慈恩寺。直到十余年后,应中国台湾方面的要求,日方才决定将玄奘舍利“分赠”一份给台湾,藏于台北玄奘寺。
1949年后,在南京的玄奘顶骨舍利辗转九华山、栖霞寺,最终收藏于南京灵谷寺。但遗憾的是,当年被分送到广州、北京两地保存的玄奘顶骨,却没能躲过十年浩劫。
1956年,在周总理访印期间,玄奘顶骨舍利重返故地。经周总理批示,部分玄奘舍利转交印度那烂陀寺保管,那里正是当年玄奘学习佛法、名扬世界的开端。
玄奘法师雕像。图源:图虫创意
时间来到2003年,那一年,南京市玄武区政府及区建设局在小九华山重修寺庙,即为玄奘寺。然后便是今年7月,玄奘寺供奉日本战犯牌位一事引发关注,人神共愤。最终,玄奘寺主要负责人传真(俗名李义将)被撤换,玄奘寺被责令停止日常活动并进行整顿,在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位的吴啊萍也被立案调查。
历史仿佛绕了一个圈,但中间的沧桑劫难,谁又能铭记?
参考文献:
杜文玉:《唐代宫廷史》,百花文艺出版社,2010年
傅新毅:《玄奘评传》,南京大学出版社,2006年
经盛鸿、经姗姗:《侵华日军在南京推行和扶植殖民文化的种种手法》,《日本侵华史研究》,2015年第2期
胡耀:《南京沦陷时期玄奘遗骨出土始末》,澎湃新闻,2022年7月29日
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