​齐国国君的女儿亦有可能难嫁

　　在某些比较极端的情况下，连齐国国君的女儿，都会碰到不容易嫁出去的情况。比如说，齐僖公的女儿文姜。

　　我们知道，当然对贵族妇女的称呼是这样：后面这个姜，是他娘家的姓，前面这个字儿呢，则往往是跟着老公来的。比如说，郑武公的老婆，就叫武姜；卫宣公的老婆，就叫宣姜。

　　但是这个文姜的文字，和他老公可没关系。——后来她老公是鲁桓公嘛，人也没叫桓姜。文，就是说因为她特别有文采，是个美女作家型的人物。

　　有一回，齐僖公看中了郑国一个公子，叫公子忽。就跟公子忽说：“我闺女嫁给你，你是愿意啊，还是愿意啊？”

　　老头非常自信，心想我闺女这么好，这事还能不成吗？哪里知道，公子忽一听，您闺女，嫁给我？嘿嘿嘿……“你们齐国是一大国，我们郑国是一小国，大国小国，不般配。”

　　当然，他这是客气话，照后来鲁国人的看法，他拒绝其实是因为觉得这个媳妇儿不靠谱。反正这事儿是黄了，后来，这位文姜，就嫁给了鲁桓公。但是，嫁给鲁桓公之前，她跟她的哥哥，也就是后来齐襄公，两个人已经好上了。

　　她嫁到鲁国之后，兄妹俩关系也没断，所以齐鲁两国之间的元首级外交会议，就成了他们兄妹俩幽会的机会。这一回，鲁桓公夫妇到齐国进行国事访问，兄妹俩又幽会，这回事情败露了。于是鲁桓公就跟文姜大发雷霆。——而历史的经验无数次告诉我们，武大郎捉奸，是很难有好结果的。

　　文姜挨骂之后，就去跟齐襄公哭诉，齐襄公一听还火了：“我们兄妹两个的事情，你凭什么过问呐？”于是把鲁桓公喊过来：“喝酒！干呐，交情深一口闷！”结果把鲁桓公灌得酩酊大醉。“哦，鲁侯醉了是吧，彭生，扶鲁侯上车。”齐国一个大力士，叫公子彭生，上来扶鲁桓公上车的时候，用力夹了一把，肋骨全部夹断，鲁桓公就这么给弄死了。

　　——当然得说明，这只是顺带一说，文姜不能代表广大的齐国女性哈。总之，齐国女性能歌善舞，举止优雅，谈吐得体，这些都是其他国家很难比的。

　　泰山那边，鲁国的情况和齐国就完全不一样了。传说，周公是西周那一套庞大的礼乐制度的制定者，作为周公的子孙后代治理的国家，鲁国至少在理论上，还是坚定不移的贯彻这一套礼乐的。旁的国家的人到鲁国来，听听据说是周人创业时代就流传下来的高雅音乐：“岐山的天，是明朗朗的天，岐山的人民好喜欢……”往往也要赞叹一句：“周礼尽在鲁矣。”

　　也只有这样的环境，才孕育得出孔子这样的人物。

　　在鲁国，不但男人知礼，女人也懂得要无微不至的贯彻礼。鲁宣公的女儿，嫁到宋国，才七年，老公宋共公就死了，之后她守寡三十年。一天夜里，宫里失火，烧到她的住处了，她说女人夜里不能出门，“不见傅、母不下堂”，但是结果她的保姆到底也没来，她就给活活烧死了。

　　又有一位寡妇，死了老公，又死了儿子，不免常常啼哭。但是你听她哭哭哭，一哭十几年：白天哭老公，晚上哭儿子，白天哭老公，晚上哭儿子……绝对不带差的，从来也没有发生过晚上哭老公，白天哭儿子的情况。

　　这是因为周礼当中有条规定，叫“寡妇不夜哭”。晚上躺在床上哭老公的话，给左邻右舍听到，他们要议论的。——鲁国人民还就特别的八卦，这不奇怪，规矩越大，人私下里就越八卦。“大半夜的，哭什么老公啊？是不是想男人了？”然后就推论你守寡也守不长。所以晚上只能哭儿子，那儿子晚上已经哭过了，老公就留到白天哭。

　　可能是因为前面讲的鲁桓公的悲剧，鲁国的风俗还讲究老公不许陪老婆回娘家。如果发生了这种事，就叫“双行匹至，似于禽兽”。男的陪老婆回娘家，这是禽兽一样的行为。

　　当然，周礼不仅是这些东西。前面已经讲了，就本质论，周礼是那个强调上下尊卑的封建宗法社会的社会秩序。在血淋淋的政治斗争面前，礼在鲁国和其他国家一样，常常也显得很无能为力。所以搞得司马迁写《史记》的时候很困惑，“至其揖让之礼则从矣，而行事何其戾也？”拱手鞠躬，这个礼貌大家是讲的，可是阴谋暴力的事，鲁国人也一样没少干哪？

　　但是也不要以为礼所宣扬的道德感全然没用。还是楚汉相争时候的事，项羽乌江自刎之后，他的地盘都投降了刘邦，只有鲁地不肯投降。不但不投降，反而在重重包围之下，生死存亡悬于一线的时候，还在学习研究先王的礼乐，“弦歌之音不绝”，一边弹琴，一边唱歌。

　　这一下是把刘邦给震动了。他肯定觉得，自己的天下要想长治久安，需要的还是这样老百姓。刘邦本来不喜欢儒生，喜欢往儒生的高帽子里面撒尿。后来，他态度慢慢发生了转变，这事儿肯定也是转变的原因之一。

　　下面把眼光转向河南。当年周武王的军队杀到商都朝歌的时候，带头开门投降的是纣的哥哥微子启，他也是第一代宋国国君。为了体现对投诚者的优待，周天子给宋定的级别是很高的。据说，周朝各国国君的级别是这样，分公侯伯子男五等，以周公旦位望之尊，太公望功劳之大，都不过是侯爵，宋却是公爵。而且周天子把宋视为“宾国”，拿对待客人的礼节待他。

　　但所谓拿你当客人，一是尊重，另外一面说来也是生分。对宋国，信任恐怕是没有的。它的封地是商丘一带，这是四望平坦之地，无险可守。列国纷争的时候，宋国老是挨打，这个其实在他建国的时候就埋下伏笔了。

　　不知道是不是还保存着对殷商王朝的美好回忆，尽管国力并不强大，但宋国一直是非常有责任感的国家，有点以维护国际和平为己任的意思。比如说，宋襄公也想称霸，——霸在当时没什么贬义，霸主的行为，不过是有点类似于美国式的国家警察，这个后面专门讲。比如说，春秋中后期，各国打得精疲力尽的时候，也是由宋国的大夫华元、向戌，先后来牵头，召开的和平大会。

　　宋既然是文明古国，对旧传统就比较看重。宋襄公图霸，因此当然得跟当时军事上的超级大国楚国打一仗，那个战争的过程，就是典型的例子。

　　宋国的军队已经排好阵型了，楚军渡河才渡了一半，人跟宋襄公说，咱们冲锋吧。宋襄公说，不行。

　　楚军已经全部渡河了，但队伍还没排好，人再跟宋襄公说，现在可以冲锋了吧？宋襄公说，还不行。

　　结果等楚军也列好队，那就没得打了，结果是“公伤股，门官歼焉”，宋襄公的大腿受了伤，他的近卫部队，也全军覆没。不久以后，他还就因为这个伤死了。

　　但饶是如此，人宋襄公可没后悔，他觉得我这是对旧传统旧道德的一种捍卫。他是这么说的：

　　“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

　　古代打仗，有很多的规范。周礼五大块，吉凶宾嘉军，军礼是专门的一块。

　　“不重伤”，这字儿，念虫不念众。意思是砍你一刀，没砍死，不许再砍第二刀了，不然你可以喊：“非礼呀！”

　　“不禽二毛”，禽是通假字，通擒拿的擒。什么叫二毛呢？头发花白，有黑白两种颜色的毛，这叫二毛。这是说打仗的时候要尊敬老人——当然也可见，如果谁上战场还挑染一撮白色的头发，这是非常可耻的作弊行为。

　　“古之为军也，不以阻隘也”，古代打仗，是不许占据有利地形的。找一片平坦开阔的地儿，公公平平的打。

　　“寡人虽亡国之余，不鼓不成列”，宋是已经灭亡的殷商王朝的后代，所以宋襄公自称“亡国之余”。鼓声相当于体育比赛当中的发令枪，枪响了才许冲锋。大家队形都列好，要冲锋一起冲嘛。不然就是抢发了，重来重来。

　　——插一句，中学课本里就选了《曹刿论战》。其实那一仗，齐国人是讲礼的，相反鲁国这个礼仪之邦在曹刿的指挥下很无赖。齐国人开始敲鼓准备冲锋了，鲁庄公说那咱们也冲吧。曹刿说别，咱等等。

　　你想想，这个时候要是齐国人不管不顾，我管你鲁国人冲不冲，我就是往前冲，那怎么办？放心，这种情况不会发生，因为按照西周的军礼，你不冲我是不好冲的，只好我缩回去。然后我再敲鼓，你又不冲，我只好再缩回去。你想想，一百米比赛，你都抢跑两回了，状态能不受影响吗？这就是所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”，齐国人就这么给阴了，——当然你也可以说，曹刿这叫“合理利用规则”。

　　回头还说宋襄公。对宋襄公的这种做法，历来评价不一。贬斥的，则说是“蠢猪式的仁义道德”，但司马迁对他评价就不错，至今也还有人尊他为“仁义之雄”。对此，我这里不作评价，只是说，宋国人对旧传统是比较看重。

　　我们再看两个例子。

　　鲁宣公二年，宋国的大夫狂狡和郑国的军队作战，郑国人掉井里了，狂狡就把自己的戟倒过来，戟杆伸给人家，把人家给拉了出来。结果那个郑国人一出来就对狂狡喊：“不许动！”就把狂狡给抓了，作了自己的俘虏。

　　鲁昭公二十一年，宋国的华豹，和晋国的公子城两个人在战场上相遇了。这个时候就比谁手快了，结果，公子城刚刚“注”，华豹却已经“关”了。

　　注，是把箭刚摆好，关，是把弓已经拉满。公子城慢太多了，那就等着挨射吧，天幸，偏了，没射着。

　　公子城正想回射，没想到华豹动作太快了，他的弓箭“则又关矣”。这个时候公子城喊了一句：“不狎，鄙。”

　　这个狎，是更迭的意思。就是公平竞赛，一人一箭啊，你要是射连珠箭，那是很“鄙”的。鄙不是卑鄙，而是偏远，就是说你这是乡巴佬的作风。结果华豹还真就把自己的弓箭给放下来了。结果噗，就给公子城给射死了。

　　这个时候我们就看出其他国家的人不厚道了。占了宋国人的便宜，还要卖乖。还喜欢把这样那样的蠢人蠢事，给安到宋国人头上。很多故事，大家肯定都很熟悉，只是原来没有注意过这个故事的主人公的国籍。

　　比如说，有一农民，看见草窼里窜出一兔子，嘣一下在树桩上撞死了。好，从此不种地了，每天蹲树桩边儿等兔子去。守株待兔，这农民哪国人？宋国人！

　　比如说，还有一农民，啧，这庄稼怎么长这么慢呢？咱给帮帮忙吧，就把这幼苗一根一根往起拔。揠苗助长，这农民哪国人？也是宋国人！

　　但就是在宋国这个以保守、迂腐、迷信出名的地方，又能产生最瑰奇、新颖的思想。庄子是宋国人；墨子，很可能是宋国人；孔子，虽然孔子是鲁国人，但是孔子他们家，是从宋国逃难到鲁国的。

　　这也并不奇怪。大概宋国占着商的底气，文化很发达，所以知识分子就多。知识分子天然具有两重性，他既是新文化的创造者（或引进者），又是旧文化的守卫者，一般人都有的趋利避害的本能反而有所退化。所以，最保守和最创新的人往往都是他们。