​妇女能顶半边天

武则天晚年说起一段往事，那是她14岁刚入宫，被第一任“老公”唐太宗封为才人的时候。

唐太宗李世民有一匹烈马，名叫“狮子骢”，高大威猛，鬈毛似狮子，无人能驯服。

这就好像买了辆法拉利，却不能开上街，李世民也无可奈何。

这时，武才人挺身而出，说，陛下，我能驯服它。李世民一愣，行，那你说说。

武才人说，我需要三样东西，一是铁鞭，二是铁锤，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果它不服，就用铁锤锤它的脑袋，还是不服，我就一匕首割了它的喉咙。

武则天没说此次表现有何奖赏，只说：“太宗壮朕之志。”然后就没有然后了。

史书告诉了我们真相，武则天在太宗一朝一直不得宠。从贞观十一年（637年）被召入宫，到贞观二十三年（649年）入感业寺为尼，由青涩少女熬成了妩媚少妇，职位始终是才人，没有升迁。就连传闻中李世民赐给她的名号“武媚”，也只是出自当时一首流行歌曲《武媚娘歌》。

半生戎马倥偬，开创贞观之治的一代雄主唐太宗，为何对这个泼辣小妞不感冒？

或许是因为，这一类型的女子李世民见得实在太多了。

隋初颜之推评价当时北方女性自由开放的性格，曾写道：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？”

一个时代，赋予这个时代的人特有的气质。隋唐女性所受压抑束缚远不像明清时变态，她们勇敢地冲破封建礼教桎梏，大多活泼、开朗、奔放、自信，敢爱敢恨，独立自强。

李世民一家，就出了不少巾帼英雄。

1

李世民的祖母，即唐高祖李渊的母亲独孤氏（唐代追谥为元贞皇后），堪称李唐第一任霸道女总裁。

独孤氏嫁给唐国公李昞为妻。李渊7岁时，李昞就去世了。独孤氏膝下诸子李澄、李湛等也都早逝，留下几个年幼的孩子。年纪轻轻，丧偶、丧子，独孤氏的婚后生活确实很孤独。

独孤氏守寡，李渊年幼袭爵，一对孤儿寡母，前途堪忧，放在现代要逆袭也不容易。可这个不幸的家庭，竟然迅速地摆脱困境。此后李渊少年得志，官运亨通，发展到隋末，甚至成为代隋自立的地方势力。

难道李渊是神童，十来岁就有经天纬地之才？当然不是，全靠他妈呀。

正如前文颜之推所说，北朝妇女“以妇持门户”，“代子求官”。

李渊母亲是隋文帝皇后独孤伽罗的四姐，她不仅艰难地支撑起这个家，还靠着七妹的关系，成功把儿子成功扶上位，助他顺利进入官场。若没有老妈和小姨妈帮忙，李渊仅仅领着唐国公的虚衔，根本成不了气候。（《旧唐书》：“文帝独孤皇后，即高祖从母也，由是特见亲爱，累转谯、陇、岐三州刺史”）

独孤氏的这个妹妹独孤皇后，人生更是彪悍。

独孤皇后是隋文帝杨坚的贤内助，尽心辅佐，掌控后宫，夫妻俩还相约“誓无异生之子”，就是说不许杨坚勾搭其他女子。杨坚则是出了名的“惧内”。

有一次，杨坚看上一个小美女，就偷偷临幸她。这一下子打翻了独孤皇后的醋坛子。独孤皇后二话不说，派人将这个美女打死。

杨坚知道后，一气之下离家出走，狂奔出城，可把大臣们吓坏了。他们一路追到山林里，只听隋文帝抱怨说：“吾贵为天子，而不得自由！”

这独孤姐妹，一看就是亲姐俩。

李渊之母独孤氏常年持家，积劳成疾。可这女强人偏偏脾气暴躁，自己是个病秧子，还喜欢教训身边人，平时儿媳妇见到她都退避三舍。一听说婆婆身体不好要人照顾，独孤氏的儿媳妇怕被她当作受气包，纷纷装病告退。

只有李渊的妻子窦氏敢承担这个任务，连续几个月守在独孤氏床前日夜伺候，不换衣履。

窦氏可比她婆婆还要牛掰。如果说独孤氏是霸道总裁，李世民的母亲窦氏（唐代追尊太穆皇后）就是女愤青。

2

窦氏出身高贵，她父亲是西魏、北周、隋朝三朝老臣窦毅，母亲是北周襄阳长公主。捋一捋关系，周武帝宇文邕还是她的亲舅舅。

宇文邕对这个聪明伶俐的外甥女很是喜爱，从小将她养在宫中。

周武帝是南北朝时期的一代英主，在位时励精图治、南征北战，与北齐高氏逐鹿中原，又与北方的突厥多有冲突。

北周与突厥一度联姻，宇文邕的皇后阿史那氏是突厥木杆可汗的女儿。宇文邕起初对这段政治婚姻了无兴趣，将阿史那皇后娶回家后态度冷淡。

窦氏当时还是一个不到十岁的小女孩，见舅舅如此冷落舅妈，就劝宇文邕说：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣。”意思是四方未定，突厥强盛，我们还需要与突厥合作，舅舅您还是以天下苍生为念，对舅妈好一点儿。

宇文邕一听外甥女的建议，对皇后态度180度转变。此后一段时期，帝后关系和谐，民族关系也就跟着缓和了。

关于窦氏的史料不多，但从史书的只言片语中，可以看出这位女性从小就拥有过人的政治觉悟和远大的理想抱负。

后来，隋文帝受禅，从北周宇文家族夺了皇位。窦氏听到消息，痛哭流涕，躺在床上悲愤地说：“恨我不为男，以救舅氏之难！”

窦氏的爹妈一听女儿发表这样的政治言论，急忙掩住她的口，说：“汝勿妄言，灭吾族矣！”

窦毅怕女儿乱说话，可对女儿的才学那是相当自豪，而她的颜值也很能打，史书说窦氏三岁时发长过膝，应该是有一头让当代加班族羡慕的乌黑秀发。窦毅对妻子说：“咱们的女儿才貌如此，不可妄以许配给凡夫俗子，应当为她求得一个贤夫。”

窦毅选女婿的过程很有戏剧性。他办了场比武招亲，在门口的屏风上画了两只孔雀，让求婚者比赛射箭，每人只给两支箭，射中孔雀之目者就有机会得到窦氏青睐。窦氏躲在帷幕后，偷偷看有没有心仪的男子。

前后来了几十个贵公子，都未能射中。此时，第N号男嘉宾李渊来了，张弓搭箭，英姿飒爽，刹那间，两支箭各中两只孔雀的眼睛。10环，满分！（“前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目”）

窦氏和李渊就这样爱上了，之后结为夫妻。

窦氏当然不乏追求者，平原郡公的儿子长孙炽就是她的粉丝，可惜娶不到“女神”，只好对弟弟长孙晟说，这样优秀的女子，将来必会教出杰出的孩子，我们一定要与李家结下姻亲。此处划重点，长孙炽立了个flag。

窦氏嫁给李渊后，除了相夫教子，也没忘当年杨坚夺北周江山的仇恨。终隋一朝，窦氏都是那个想为舅舅家复仇的女愤青。

有一次，李渊的表弟隋炀帝杨广大宴群臣。由于李渊脸上有皱纹，隋炀帝就当着众臣的面，戏谑地称他是“阿婆”。李渊被皇帝取外号，当众取笑，心情肯定不悦，回家后就跟窦氏诉苦。

窦氏劝慰丈夫说：“这可是吉兆啊。你是唐国公，阿婆就是堂主（唐主）的意思。”言外之意是，杨氏必亡，李氏将兴。

李世民自小在母亲身边耳濡目染，听到的想必也是这样的豪情壮志。后来窦氏病重时，李世民一片孝心，朝夕侍奉在侧，不解衣冠，下人送来煎好的汤药，也要事先尝一口，可见他深受其母亲影响。

窦氏还没等到大唐建国的那一天就去世了，时年45岁。李渊对她一往情深，感激她为家庭的奉献，称帝后没有再立皇后。太原起兵后，为唐朝开国出力最大的诸皇子中，李建成、李世民和李元吉都是李渊与窦氏的儿子。

窦氏当年遗憾自己不是男儿身，未能带兵“救舅氏之难”，她的女儿平阳公主，为她完成了心愿。

3

读唐史会发现，这个朝代公主异常活跃，从初唐开始，文成、高阳、太平、安乐等公主，或和亲，或参政，大都与当时政治有关，有的甚至发动政变，干预朝政，怒刷一波存在感。

大唐公主之首，非平阳昭公主莫属。

平阳公主是李渊与窦氏的女儿，李世民的亲姐姐。

大业十三年（617年），李渊起兵，平阳公主的丈夫柴绍积极响应。他对妻子说，你爹起兵，我想去参加，恐怕不能带上你，怎么办？

平阳公主说，你先走，我自有办法。

照公主对丈夫说的，她一介弱女子，在乱世中难以保护自己，肯定是找个地方躲起来，等天下安定再与家人团聚。

平阳公主就不按套路出牌，柴绍一走，她就变卖家产，赈济灾民，到山里招揽亡命之徒，拉起一支数百人的队伍，浩浩荡荡跟着李渊大军打仗去了。柴绍估计都要纳闷了，老婆你嫌我是累赘吧。

一路上，平阳公主为唐军招兵买马，招纳了沿路州县的贼寇、义军。到当年九月，公主手下已经有一支七万人大军，且军纪严明，前来投奔者络绎不绝。

这支军队势如破竹，接连攻破鄠县、武功、始平等地，又与弟弟李世民所部在渭北会合，围攻京师，在长安一战中立下大功。

这支军队被时人称为“娘子军”，而平阳公主镇守过的山西平定县苇泽关，也被称为“娘子关”。

平阳公主犹如女战神一般的传奇故事，在隋唐乱世中如昙花一现，之后几年的经历却未见史籍记载。她在武德六年（623年）骤然离世，死因成迷。

有学者推测，公主可能是在征讨各路军阀时战死的。

据史书记载，平阳公主去世后，唐高祖李渊下诏为爱女举办了不同寻常的葬礼，坚持要以军礼葬之，在仪仗队中加入“鼓吹”的军乐队，并有大辂、麾幢、班剑、虎贲、甲卒等配置。显然，公主的葬礼除了皇室成员礼仪，还加入了高级将领的规格。

主管礼仪的大臣不解，说，鼓吹是军乐，依礼制，从未听说妇女葬礼奏军乐。

李渊反驳道：“确实没有听过女子葬礼用鼓吹，可你有听说过公主举兵起义，亲临战阵，擂鼓鸣金，参谋军务吗？以军礼为公主举办葬礼，有何不可！”李渊坚持用将军礼仪安葬女儿，追赠谥号为“昭”，有“明德有功”之意。

4

李世民的祖母是霸道总裁，母亲是天才少女，姐姐是开国女将，而他本人更是身经百战，在沙场上偏爱做孤胆英雄，冲锋陷阵，一往无前，曾经率领数千精兵向刘武周的十万大军发起奔袭，三日不解甲。

李世民深得其父真传，也是一个弓箭高手，后来在虎牢关之战时曾对尉迟恭说：“吾执弓矢，公执槊相随，虽百万众若我何！”

这样一个马上皇帝，喜欢怎样的女子？历史给了我们答案，至少可以肯定不是武则天。

前文说到的长孙炽当年对窦氏念念不忘，成天想着和李渊夫妇做个亲家，可自己又没有适龄的儿女，倒是他的弟弟、隋朝名将长孙晟有个女儿，小字观音婢，才貌双全，知书达理。长孙晟去世后，正值豆蔻年华的长孙氏在舅舅高士廉的主持下，嫁给李世民为妻。

她就是一代贤后文德皇后长孙氏。《贞观政要》曰：“长孙皇后之贤，自三代而下，之绝无仅有者也”。

长孙皇后是将门之女，拥有李唐皇室女子巾帼不让须眉的特点，做事干练，能谋善断。这一点与李世民从小见过的这些女子相似。

武德九年（626年），玄武门之变，李世民与李建成相争，生死系于一线。一向低调的长孙氏没有置身事外，而是亲临前线支持丈夫，亲自为秦王帐下将士助威，整顿军容，壮大士气。（“将士入宫授甲，后亲慰勉之，左右莫不感激”）

做人，该狠的时候必须得狠。在这场兄弟相残的悲剧中，长孙氏就坚定地配合李世民狠辣无情的表演。

长孙皇后又有另一个特点，贤徳善良，性情温婉。这并不是说长孙皇后恭顺听话，只会卖萌，而是她甘当贤内助，虽不干政，但只要李世民做得不对，就会及时劝谏，表明立场。

李世民“以人为镜，可以明得失”，说的是魏征，而他另一面镜子，正是长孙皇后。长孙氏才识过人，平时就连梳妆都手不释卷，每次和丈夫谈古论今，李世民都感到获益良多，当真是位女学霸。

她说的话，李世民也爱听。

有一回，李世民为嫡出女儿长乐公主置办嫁妆，认为皇后之女应受优待，下令耗资需比之前嫁妹时多出一倍。

魏征就爱管闲事，领导的家事也管，一听说皇帝动用公款，劳民伤财，马上跑来进谏。

魏征以“汉明帝封其子”的典故劝谏，说：“当年汉明帝说过，‘我子岂得与先帝子等，可半楚、淮阳’，前史以为美谈。天子的姐妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，就是礼有尊崇、情有浅深。礼制不可逾越，如今公主的嫁妆怎么可以超过长公主呢？”

李世民听后，回宫问妻子意见。长孙皇后什么反应？“闻之，大喜”。

之后，长孙皇后命人赏赐魏征钱四百缗，绢四百匹，并传话说：“早已听说先生正直，如今终于见识到了，故而赏赐这些物品。希望您常保此心，以后有事就直接跟皇帝说。”

魏征有了皇后支持，无疑像打了一针强心剂，进谏更是肆无忌惮，有事没事就怼李世民。

有一次，李世民实在被魏征顶撞得无法忍受，怒不可遏，一回宫就对长孙皇后说：“我一定要杀了那个乡巴佬！”

长孙皇后就问，说的是谁啊？李世民道，还不是魏征，这家伙总是当着满朝文武的面羞辱我！

长孙皇后沉默不语，回去换上正式朝服，肃立于庭中向丈夫行礼。

李世民一脸懵圈，说这是为何？长孙皇后笑道：“妾闻主明臣直。如今魏征如此耿直，自然是因为陛下是明君，我岂能不向陛下贺喜。”李世民当场气就消了，还是老婆会说话。

唐太宗说：“贞观以后，尽心于我，献纳忠党，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏征而已。”

贞观年间，谏诤之风盛行，以魏征为首的直谏之臣敢于直言犯上，在身后保护他们的正是长孙皇后。不然以李世民的暴脾气，可能一怒之下真把“乡巴佬”们杀了，要知道这是一个连亲兄弟都能痛下杀手的皇帝。

5

从感情上说，李世民和长孙皇后伉俪情深，绝对是真爱。

这可不是艾公子瞎说。

长孙皇后在世时，后宫的女人们一共为唐太宗生下二十一女、十三子，其中长孙氏有七个子女，三个儿子都是太宗后期夺嫡之争的主角。年幼的李治还是由李世民亲自抚养，一手带大。李治后来回忆说：“念臣七岁偏孤，蒙陛下手加鞠养，自朝及夕，未尝违离。”平时国事繁忙，唐太宗还抱着李治，朝夕相处，形影不离，各位奶爸可向李世民同志学习。

贞观十年（636年）长孙皇后去世后，正当盛年的李世民只是多与嫔妃生了一个孩子。不是李世民支持计划生育，而是他对男欢女爱的激情已随着长孙皇后消逝。

后长孙时代的后宫，李世民一直在花丛中寻找长孙皇后的影子，就好像电视剧《甄嬛传》里皇帝只念着死去的纯元皇后。

李世民后期嫔妃中较为得宠的徐惠，即那位著名的徐贤妃，明显就是长孙氏2.0版本。

与长孙皇后一样，徐惠出身名门，年少时就有才名，8岁能写文章。其父让她作诗，她提笔写下：“仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？”

徐惠也擅长向唐太宗进谏，议论时政，写有《进太宗》和《谏太宗息兵罢役疏》。二者被全文收录在《旧唐书》中，文采斐然，字字珠玑。

徐惠敢直言抨击李世民，说：“是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。”她这是批评贞观后期李世民不如以前那么虚心纳谏，变得好大喜功，日渐奢靡，可见徐惠是在扮演贞观初年长孙皇后的角色。

长孙皇后去世后，李世民已经对后宫感到厌倦，越来越不热衷于和后宫嫔妃“造人”，可还是需要徐惠这样的辅助。徐惠入宫多年，常年伴驾在侧，却没有子女，也说明李世民晚年不近女色，尽管他早年连自己的弟媳都不放过。

武则天不太走运，她贞观十一年被选入宫，混了12年还只是五品才人也就不奇怪了。

不过，武则天是塞翁失马，焉知非福。身为才人，掌序宴寝，就是负责给皇帝端茶倒酒，铺床叠被，安排宴席，可说是高级秘书，因此陪伴在皇帝身边的时间比较长。

武则天就是借着工作之便，和太子李治对上眼了。唐太宗死后，她的彪悍人生才刚刚开始。

这些史籍中有着非凡事迹的隋唐女性，在男耕女织的古代社会显得如此独树一帜，留下那个时代特有的印记。学者高世瑜发现，《古今图书集成》所列的烈女节妇，从唐代近三百年间只有51人，激增到明清封建末世竟多达36000人，足见封建礼教这股逆流对中国女性的戕害。

古代封建统治者越到末世，越喜欢掌控人们的欲望。相反，一个繁荣强盛的时代，社会往往开放包容、自由开明，这便是隋唐女子的幸运。

参考文献：

[唐]吴兢：《贞观政要》

[后晋]刘昫：《旧唐书》

[宋]宋祁、欧阳修等：《新唐书》

[宋]司马光：《资治通鉴》

高世瑜：《唐代妇女》

孟宪实：《长孙皇后：唐太宗的政治顾问》